為什么高僧大德也會(huì)生病?是什么原因?
學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典,我們知道原來(lái)我們生病是有因果的,是因?yàn)樾睦镉胸澿涟V三毒。往往修行好的人,一般是不會(huì)生病的。
但是,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中,或從一些佛教公案中,會(huì)看到很多大修行人,也會(huì)顯現(xiàn)生病。可能有人會(huì)因此誹謗那些高僧大德,造下無(wú)邊罪業(yè)! 那么,高僧大德也會(huì)生病呢?是什么原因呢?下面分述幾種情況。
一、因發(fā)大愿救度眾生而生病
佛菩薩都有代眾生受苦的愿力!栋舜笕擞X(jué)經(jīng)》中說(shuō)菩薩的第八覺(jué)知:“生死熾然,苦惱無(wú)量。發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。”
《地藏經(jīng)》中說(shuō)的“若得遇知識(shí),替與減負(fù),或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故……”。有德行的修行人只要發(fā)了愿,就會(huì)分擔(dān)眾生的業(yè)力,將其背負(fù)在自己身上,就如同盡全力照顧病人的人,自己也可能累病了一樣。
在佛教歷史上,有些高僧大德生病的方式很恐怖,他們臨死時(shí)候的表現(xiàn),甚至比普通人的表現(xiàn)還差。這是為什么呢?某些大成就者,會(huì)特意選擇非同一般的形式來(lái)生病或者圓寂,是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種方式,就可以遣除一些佛法的違緣以及眾生的災(zāi)難。
大修行人的疾病多是由愿力造成的。像這樣的事例在佛教史上多不勝舉。有的不但不信,還會(huì)誹謗說(shuō):“你看某某人沒(méi)修好,得那么重的病。”他們哪里知道,誹謗大善知識(shí)是“無(wú)明覆慧”,斷了自己修行之路。
二、因大悲心而生病
當(dāng)年佛陀派文殊菩薩去維摩詰居士家看望問(wèn)疾,其中一段對(duì)話很能啟發(fā)我們的認(rèn)知。
文殊師利問(wèn):“大居士,您的病快好了吧?世尊非常惦記,讓我來(lái)問(wèn)候你。你的病是什么原因造成的?”
維摩詰言:“從癡有愛(ài),則我病生,以一切眾生病,是故我病;若一切眾生得不病者,則我病滅。”所以者何?菩薩為眾生故入生死,有生死則有;若眾生得離病者,則菩薩無(wú)復(fù)病。
譬如長(zhǎng)者,唯有一子,其子得病,父母亦病;若子病愈,父母亦愈。菩薩如是,于諸眾生,愛(ài)之若子,眾生得病,則菩薩;眾生病愈,菩薩亦愈。
文殊又問(wèn):“是疾何所因起?”居士答:“菩薩疾者,以大悲起。”
翻譯成白話:
維摩詰說(shuō):“眾生因?yàn)橛薨V產(chǎn)生了貪愛(ài),我就會(huì)生病,因?yàn)橐磺斜娚胁,所以我才有病,如果眾生都沒(méi)有病了,我的病也就好了。”為什么呢?菩薩是為眾生才又回到世間來(lái)的,有生死就會(huì)有病,若眾生都不得病了,菩薩也就沒(méi)有病了。
就像有一位長(zhǎng)者的孩子生了病,父母因?yàn)閾?dān)心和勞累,也會(huì)生病。孩子的病好了,父母的病也就康復(fù)了。菩薩也是這樣,愛(ài)眾生如自己的孩子,所以,眾生有病,菩薩才有病,眾生的病好了,菩薩的病也就好了。
文殊菩薩又問(wèn):“這種病是什么原因引起的?”維摩詰居士回答:“菩薩的病,是因?yàn)榇蟊囊鸬摹?rdquo;
三、感無(wú)始之業(yè)而生病
從十二緣起論述看,雖然高僧大德這一生修得非常好,已經(jīng)斷除了煩惱,但是以前他們?cè)?jīng)是凡夫。不要說(shuō)一般的高僧大德,連釋迦牟尼佛未成佛前也做過(guò)凡夫。
凡夫人一定會(huì)造業(yè),而因果是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)亂的,不會(huì)虛誤的。所以,即使是高僧大德,只要他的遠(yuǎn)因還沒(méi)有了結(jié)、沒(méi)有還清,那么,這一世他也會(huì)感受痛苦。但是,感受這些痛苦是他從無(wú)始以來(lái)到現(xiàn)在,在整個(gè)生命循環(huán)當(dāng)中的最后一次。
在佛經(jīng)里面提到過(guò)很多阿羅漢死的時(shí)候,有的是餓死的,有些是被別人殺死的,但他們這次所受的果報(bào)是最后一次。在這個(gè)果報(bào)受完以后,他們就徹底清凈了業(yè)障,再也不會(huì)受任何果報(bào),因?yàn)樗麄円呀?jīng)成就了。
龍樹(shù)菩薩的故事
樂(lè)行國(guó)王的太子到龍樹(shù)菩薩面前,索取龍樹(shù)菩薩的頭,龍樹(shù)菩薩說(shuō):“你自己砍了帶走吧。”太子用寶劍無(wú)論怎么砍龍樹(shù)的頸部,都好象在虛空中舞劍一般,無(wú)法砍斷龍樹(shù)的頸部。
龍樹(shù)菩薩就說(shuō):“我在五百世以前已完全清凈了兵器砍割的異熟果報(bào),但是我曾經(jīng)在割吉祥草時(shí)殺害小蟲(chóng)的異熟果報(bào)還未清凈,所以用吉祥草可以砍斷我的頭。”太子割下一根吉祥草,用它砍斷了龍樹(shù)菩薩的頭。也就是說(shuō),即使像龍樹(shù)菩薩這么高境界的人,也是會(huì)受因果報(bào)應(yīng)的。
四、示現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)而生病
釋迦牟尼佛成佛以后,不可能再受任何因果報(bào)應(yīng)。但是,佛陀為了讓世人明白因果不虛之理,仍然會(huì)示現(xiàn)生病。例如,舍衛(wèi)城的惡生國(guó)王向釋迦牟尼佛的故鄉(xiāng)進(jìn)攻,殺死了七萬(wàn)七千釋迦族人,當(dāng)時(shí),整個(gè)城市的街道遍布“鮮血”。
因?yàn)閻荷鷩?guó)王曾經(jīng)下令,只有當(dāng)城市的街道上鮮血橫流的時(shí)候,才能停止殺戮。佛的弟子只好把很多紅色染料倒在水中,把水煮成赤色,在道路上傾瀉,看上去就像血流成河一樣,惡生國(guó)王這才滿意。
就在那個(gè)時(shí)候,釋迦牟尼佛的頭痛起來(lái),這是為什么呢?因?yàn)椋屪鹎吧湍切┳迦斯餐爝^(guò)惡業(yè),佛也說(shuō):“因彼惡業(yè),雖然我已證得無(wú)上菩提,卻仍要感受頭痛苦報(bào)。如果我沒(méi)有獲得如此圓滿的功德,那么今天也會(huì)被惡生王殺死。”佛陀是為了讓人們相信因果的存在才示現(xiàn)頭痛的。
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