佛的壽命有多長(zhǎng)？

佛的壽命到底多長(zhǎng)呢？

　　這個(gè)問(wèn)題好像提起來(lái)很輕松，但真正要理解難度還是比較大的。就是說(shuō)，因?yàn)榘次覀兊膽T性思維，壽命肯定有長(zhǎng)的時(shí)候就會(huì)有短。如果我們滑落到一個(gè)長(zhǎng)短的概念中的時(shí)候，就不能夠表達(dá)佛的這種無(wú)始無(wú)終的真實(shí)存在狀態(tài)，因?yàn)橛虚L(zhǎng)有短，就會(huì)有始有終。但是這種不能表達(dá)的境界，又必須要依著人類所能理解的表達(dá)。我們今天就不妨給大家設(shè)一個(gè)次第，這樣對(duì)比性地來(lái)了解一下。佛，有“三身。法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛。

　　法身佛

　　什么是法身呢？法身佛（無(wú)始無(wú)終），就是諸法本身，又名自性身，人人本具的真性，不過(guò)我們眾生因迷而不顯，佛是覺(jué)而證得了。法身是本自具足、無(wú)始無(wú)終、不生不滅、不去不來(lái)、能生萬(wàn)法、不會(huì)斷滅的這念心。

　　我們?cè)诶斫馍�，切不可以把佛作為一個(gè)活靈活現(xiàn)這樣一個(gè)人的形態(tài)來(lái)理解，同樣你也不能把他作為一種行而上的理論認(rèn)知，他是超越這兩種的。所以，“法身”你就簡(jiǎn)單地把他理解成宇宙唯一的不變的真理。事實(shí)上，有情眾生的真生命是無(wú)始無(wú)終的，而我們從出生至死亡的過(guò)程，只是一期一期輪回報(bào)應(yīng)身的呈現(xiàn)。無(wú)始無(wú)終的法身，才是我們真生命。

　　報(bào)身佛

　　可是，我們眾生是無(wú)明顛倒的啊，他認(rèn)識(shí)不到這個(gè)真理，這個(gè)時(shí)候就需要紐帶和橋梁。那么其中一條紐帶就是佛的另外一個(gè)身，“報(bào)身”。報(bào)身（有始無(wú)終）就是他過(guò)去把所有的善法，別人做不到的善事，他做；別人修不了的放棄，他修；別人奉獻(xiàn)不了的，他一直在奉獻(xiàn)。在佛教里面的專業(yè)詞叫做六度萬(wàn)行，就是修行圓滿了以后大徹大悟的表現(xiàn)。

　　阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報(bào)身佛。我們有時(shí)上殿唱的贊佛偈，“阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。”報(bào)身佛是為十地以上菩薩宣說(shuō)了義法而示現(xiàn)三十二相、八十種好，身量廣大莊嚴(yán)，壽命無(wú)量數(shù)劫。初地以下菩薩及一切凡夫不可見(jiàn)（除非因緣具足，佛專門為此人顯現(xiàn)），外道以天眼也不能見(jiàn)。現(xiàn)在我們理解的報(bào)身來(lái)講，就是有始無(wú)終的壽命�？梢哉f(shuō)他修成就的那一剎那是起點(diǎn)，但是他是盡未來(lái)際再不會(huì)有結(jié)束。

　　應(yīng)身佛

　　應(yīng)身佛，也稱化身佛（有始有終）。指佛為度脫世間眾生，隨應(yīng)三界六道不同狀況和需要而化現(xiàn)在百千萬(wàn)億世界中化導(dǎo)眾生，不同世界的化佛，各有其名號(hào)，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現(xiàn)的佛身就稱為應(yīng)身佛。佛是”三祇修�；�，百劫種相好。“釋迦牟尼佛能以妙觀察智，觀機(jī)施教，分身十方世界，微塵剎土，隨類現(xiàn)身，普度眾生。就象是古人說(shuō)得，“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。”這種不可思議的無(wú)作妙力的境界，這就是應(yīng)身佛。

　　現(xiàn)在回到這個(gè)網(wǎng)友的問(wèn)題上來(lái)，佛的壽命是多少歲？比如我們本師釋迦牟尼佛，也可以看成是他的應(yīng)身佛，他的壽命只有八十歲，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)世界的情形是怎樣的，人們的生存狀態(tài)是怎樣的，大家的平均壽命是怎樣的，那他就會(huì)示現(xiàn)成怎樣的，來(lái)同步以取得這種親近距離，沒(méi)有距離感，進(jìn)行點(diǎn)撥和教化。所以就這點(diǎn)來(lái)講，那佛的壽命又是有始有終的。如果能夠這樣全面地了解到這幾個(gè)不同層次的話，可能我們從概念上對(duì)佛的壽命，會(huì)有一些大概的了解。

　　南無(wú)阿彌陀！

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