農(nóng)歷十月二十八是什么日子？ 近代高僧廣欽老和尚誕辰

　　農(nóng)歷十月二十六，是近代高僧廣欽老和尚的誕辰紀(jì)念日。

　　廣欽老和尚，于清光緒十八年十月二十六日誕生于福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至?xí)x江縣城南門外李家作養(yǎng)子，父李樹，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿其慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養(yǎng)父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。

　　承天寺方丈轉(zhuǎn)塵老和尚，命師皈依修苦行之瑞芳法師。瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其后由于特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有三，方在瑞芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之后，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。

　　1933年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得轉(zhuǎn)塵老和尚之應(yīng)允，攜帶簡單衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山巖壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處，了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，“伏虎師”之雅號乃不脛而走。

　　師常入定，曾一定數(shù)月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準(zhǔn)備火化。時律宗高僧弘一大師卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈轉(zhuǎn)塵老和尚等數(shù)人上山探之，方曉師在定中，甚為贊嘆，乃彈指三下，請師出定。

　　凡茲歲月，已歷一十三載，1945年師下山返承天寺，次年秋掛搭于廈門南普陀，住后山石洞禮佛。1947年，師年五十有六，于農(nóng)歷六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來臺，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初復(fù)往臺北芝山巖，中秋后再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返于臺北法華寺，于該寺有夜度日本鬼魂之事。

　　1948年春，師于新店街后山壁間鑿石洞，命名廣明巖（今之廣明寺），1951年再于右后方上側(cè)大石壁雕“阿彌陀佛”大石像，左下鑿石洞（現(xiàn)廣照寺內(nèi)天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣鑿石佛風(fēng)氣之先。

　　1951年十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈余，長數(shù)丈，深可兩丈。師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以“日月洞”三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復(fù)過隱居之生活，1952年五月始蓋洞外木屋三間，中奉“地藏菩薩”圣像。師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。1953年二月，師又上山頂大石前搭一小棚自住。

　　1955年三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，并將砍下之竹編為床榻，上敷細(xì)草，趺坐其上，謂隨眾曰：“坐此甚好，汝等可返。”五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年，再回新店廣照寺。

　　1958年年底，師復(fù)返火山。次年，又添茅棚數(shù)間。1960年四月，興建大雄寶殿，為紀(jì)念祖庭，命名“承天禪寺”，火山則稱“清源山”。1962年，再建三圣殿。

　　1963年年，是年師七十二歲，曾應(yīng)善信之請，往花蓮天祥住數(shù)月，協(xié)建祥德寺（今天峰塔即師當(dāng)時茅亭禪坐之位），旋應(yīng)中部弟子請至臺中龍井山上之南寮，創(chuàng)建廣龍寺。1964年，師再返土城承天寺，年底建山門，并將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于1965年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設(shè)，于是完成。

　　承天禪寺初期之磚瓦房，系匆促建成。時日既久，地基陷落，墻壁龜裂，故于1976年春開始重建。首先將三圣殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三圣殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。1978年春，于大雄寶殿原址上，建三圣殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，復(fù)建兩層齋堂及廚房。1979年，啟建新大殿。1983年，大悲樓于新大殿右側(cè)山坡下奠基。

　　1969年，師又于土城鄉(xiāng)公所右后方，創(chuàng)建廣承巖。1978年，該巖復(fù)建華藏塔，其后大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續(xù)建成，后又翻蓋地藏殿等，完成現(xiàn)今之新貌。

　　1982年九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉(xiāng)寶來村，創(chuàng)建“妙通寺”。

　　1984年七月，師移錫該寺，并于1985年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子多達數(shù)千，并啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。

　　師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，并時坐于室外，或露天，或廊檐下。食則自七十八歲，改以流質(zhì)。

　　1985年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建筑為名，急欲返北，農(nóng)歷十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負(fù)重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，并言圓寂后火化，靈骨分別供于承天寺、廣承巖、妙通寺三處。早齋后即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。

　　師抵妙通寺后，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚，并囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午后二時左右，忽告眾曰“無來亦無去，沒有事”之語，并向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細(xì)察，乃知師已于念佛聲中安然圓寂。

　　綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來臺，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典范，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。