大般若波羅蜜多經(jīng) 第七十四卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第七十四卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分觀行品第十九之五

　　時(shí)舍利子。問(wèn)善現(xiàn)言。何緣故說(shuō)色等入不二無(wú)妄法數(shù)耶。善現(xiàn)答言。舍利子。色不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異色。色即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是色。受想行識(shí)不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不

　　異受想行識(shí)。受想行識(shí)即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是受想行識(shí)。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。色入不二無(wú)妄法數(shù)。受想行識(shí)入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。眼處不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異眼

　　處。眼處即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是眼處。耳鼻舌身意處不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是耳鼻舌身意處。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)

　　。眼處入不二無(wú)妄法數(shù)。耳鼻舌身意處入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。色處不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異色處。色處即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是色處。聲香味觸法處不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異

　　聲香味觸法處。聲香味觸法處即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是聲香味觸法處。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。色處入不二無(wú)妄法數(shù)。聲香味觸法處入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。眼界不異無(wú)生

　　滅。無(wú)生滅不異眼界。眼界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是眼界。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異色界乃至眼觸為緣所生諸受。色界乃至眼觸為緣所生諸受

　　即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。眼界入不二無(wú)妄法數(shù)。色界乃至眼觸為緣所生諸受入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。耳界不異無(wú)生滅

　　。無(wú)生滅不異耳界。耳界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是耳界。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異聲界乃至耳觸為緣所生諸受。聲界乃至耳觸為緣所生諸受即

　　是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。耳界入不二無(wú)妄法數(shù)。聲界乃至耳觸為緣所生諸受入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。鼻界不異無(wú)生滅。

　　無(wú)生滅不異鼻界。鼻界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是鼻界。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異香界乃至鼻觸為緣所生諸受。香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是

　　無(wú)生滅。無(wú)生滅即是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。鼻界入不二無(wú)妄法數(shù)。香界乃至鼻觸為緣所生諸受入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。舌界不異無(wú)生滅。無(wú)

　　生滅不異舌界。舌界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是舌界。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異味界乃至舌觸為緣所生諸受。味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無(wú)

　　生滅。無(wú)生滅即是味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。舌界入不二無(wú)妄法數(shù)。味界乃至舌觸為緣所生諸受入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。身界不異無(wú)生滅。無(wú)生

　　滅不異身界。身界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是身界。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異觸界乃至身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無(wú)生

　　滅無(wú)生滅即是觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。身界入不二無(wú)妄法數(shù)。觸界乃至身觸為緣所生諸受入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。意界不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不

　　異意界。意界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是意界。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異法界乃至意觸為緣所生諸受。法界乃至意觸為緣所生諸受即是無(wú)生滅。

　　無(wú)生滅即是法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。意界入不二無(wú)妄法數(shù)。法界乃至意觸為緣所生諸受入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。地界不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異

　　地界。地界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是地界。水火風(fēng)空識(shí)界不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異水火風(fēng)空識(shí)界。水火風(fēng)空識(shí)界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是水火風(fēng)空識(shí)界。舍利子。由此緣故我作是

　　說(shuō)。地界入不二無(wú)妄法數(shù)。水火風(fēng)空識(shí)界入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子�？嗍ブB不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異苦圣諦。苦圣諦即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是苦圣諦。集滅道圣諦不異無(wú)生滅。無(wú)

　　生滅不異集滅道圣諦。集滅道圣諦即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是集滅道圣諦。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)�？嗍ブB入不二無(wú)妄法數(shù)。集滅道圣諦入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。無(wú)明不異無(wú)

　　生滅。無(wú)生滅不異無(wú)明。無(wú)明即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是無(wú)明。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異行乃至老死愁嘆苦憂惱。行乃至老死愁嘆苦憂惱

　　即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。無(wú)明入不二無(wú)妄法數(shù)。行乃至老死愁嘆苦憂惱入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。內(nèi)空不異無(wú)生滅。無(wú)生滅

　　不異內(nèi)空。內(nèi)空即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是內(nèi)空。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性

　　空不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異外空乃至無(wú)性自性空。外空乃至無(wú)性自性空即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是外空乃至無(wú)性自性空。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。內(nèi)空入不二無(wú)妄法數(shù)。外空乃

　　至無(wú)性自性空入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。布施波羅蜜多不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是布施波羅蜜多。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅

　　蜜多不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。舍利子。由此緣故我作

　　是說(shuō)。布施波羅蜜多入不二無(wú)妄法數(shù)。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。四靜慮不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異四靜慮。四靜慮即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是四靜慮

　　。四無(wú)量四無(wú)色定不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異四無(wú)量四無(wú)色定。四無(wú)量四無(wú)色定即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是四無(wú)量四無(wú)色定。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。四靜慮入不二無(wú)妄法數(shù)。四

　　無(wú)量四無(wú)色定入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。八解脫不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異八解脫。八解脫即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是八解脫。八勝處九次第定十遍處不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異八勝處

　　九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是八勝處九次第定十遍處。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。八解脫入不二無(wú)妄法數(shù)。八勝處九次第定十遍處入不二無(wú)

　　妄法數(shù)。舍利子。四念住不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異四念住。四念住即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異四正斷乃至

　　八圣道支。四正斷乃至八圣道支即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是四正斷乃至八圣道支。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。四念住入不二無(wú)妄法數(shù)。四正斷乃至八圣道支入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利

　　子�？战饷撻T(mén)不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異空解脫門(mén)�？战饷撻T(mén)即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是空解脫門(mén)。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)即是無(wú)

　　生滅。無(wú)生滅即是無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。空解脫門(mén)入不二無(wú)妄法數(shù)。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。五眼不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異五眼。五眼

　　即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是五眼。六神通不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異六神通。六神通即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是六神通。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。五眼入不二無(wú)妄法數(shù)。六神通入不

　　二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。佛十力不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異佛十力。佛十力即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是佛十力。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不

　　異四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。佛十力入不二無(wú)妄法數(shù)。四無(wú)所畏

　　乃至十八佛不共法入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。真如不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異真如。真如即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是真如。法界法性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界不異無(wú)

　　生滅。無(wú)生滅不異法界乃至不思議界。法界乃至不思議界即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是法界乃至不思議界。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。真如入不二無(wú)妄法數(shù)。法界乃至不思議界入不

　　二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。無(wú)上正等菩提不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異無(wú)上正等菩提。無(wú)上正等菩提即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是無(wú)上正等菩提。一切智道相智一切相智不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不

　　異一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是一切智道相智一切相智。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。無(wú)上正等菩提入不二無(wú)妄法數(shù)。一切智道相智一

　　切相智入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。無(wú)忘失法不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異無(wú)忘失法。無(wú)忘失法即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是無(wú)忘失法。恒住舍性不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異恒住舍性。恒住舍

　　性即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是恒住舍性。舍利子。由此緣故我作是說(shuō)。無(wú)忘失法入不二無(wú)妄法數(shù)。恒住舍性入不二無(wú)妄法數(shù)。舍利子。一切陀羅尼門(mén)不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異一切陀

　　羅尼門(mén)。一切陀羅尼門(mén)即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是一切陀羅尼門(mén)。一切三摩地門(mén)不異無(wú)生滅。無(wú)生滅不異一切三摩地門(mén)。一切三摩地門(mén)即是無(wú)生滅。無(wú)生滅即是一切三摩地門(mén)。舍利

　　子。由此緣故我作是說(shuō)。一切陀羅尼門(mén)入不二無(wú)妄法數(shù)。一切三摩地門(mén)入不二無(wú)妄法數(shù)

　　初分無(wú)生品第二十之一

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)我無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見(jiàn)者無(wú)生畢竟凈故。世

　　尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)色無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)受想行識(shí)無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)眼處無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)耳鼻舌

　　身意處無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)色處無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)聲香味觸法處無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。

　　見(jiàn)眼界無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)耳界無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為

　　緣所生諸受無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)鼻界無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修

　　行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)舌界無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)身界無(wú)生畢竟凈故。

　　見(jiàn)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)意界無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受無(wú)生畢竟凈

　　故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)地界無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)苦圣諦無(wú)生畢竟

　　凈故。見(jiàn)集滅道圣諦無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)無(wú)明無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)生畢竟凈故。世尊。

　　諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)內(nèi)空無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)

　　性空自性空無(wú)性自性空無(wú)生畢竟凈故

　　世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)布施波羅蜜多無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀

　　諸法時(shí)。見(jiàn)四靜慮無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)八解脫無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)八勝處九次第定十遍處無(wú)生畢竟

　　凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)四念住無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

　　多觀諸法時(shí)。見(jiàn)空解脫門(mén)無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)五眼無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)六神通無(wú)生畢竟凈故。世尊

　　。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)佛十力無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

　　觀諸法時(shí)。見(jiàn)一切智無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)道相智一切相智無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)無(wú)忘失法無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)恒住舍性無(wú)生畢竟凈故。世

　　尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)一切陀羅尼門(mén)無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)一切三摩地門(mén)無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)異生無(wú)生畢竟

　　凈故。見(jiàn)異生法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)預(yù)流無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)預(yù)流法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)

　　。見(jiàn)一來(lái)無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)一來(lái)法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)不還無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)不還法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若

　　波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)阿羅漢無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)阿羅漢法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)獨(dú)覺(jué)無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)獨(dú)覺(jué)法無(wú)生畢竟凈故。世尊。

　　諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)菩薩無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)菩薩法無(wú)生畢竟凈故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時(shí)。見(jiàn)如來(lái)無(wú)生畢竟凈故。見(jiàn)如來(lái)法無(wú)生

　　畢竟凈故

　　時(shí)舍利子謂善現(xiàn)言。如我解仁者所說(shuō)義。我有情等無(wú)生。色受等無(wú)生。乃至如來(lái)如來(lái)法無(wú)生。若如是者六趣受生應(yīng)無(wú)差別。不應(yīng)預(yù)流得預(yù)流果。一來(lái)得一來(lái)果。不還得不還果

　　。阿羅漢得阿羅漢果。不應(yīng)獨(dú)覺(jué)得獨(dú)覺(jué)菩提。不應(yīng)菩薩摩訶薩得一切相智。亦不應(yīng)得五種菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若一切法定無(wú)生者。何緣預(yù)流為預(yù)流果修斷三結(jié)道。何緣一來(lái)為一來(lái)果

　　修薄貪嗔癡道。何緣不還為不還果。修斷五順下分結(jié)道。何緣阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結(jié)道。何緣獨(dú)覺(jué)為獨(dú)覺(jué)菩提修悟緣起道。何緣菩薩摩訶薩為度無(wú)量諸有情故。修多百

　　千難行苦行。備受無(wú)邊種種劇苦。何緣如來(lái)證得無(wú)上正等菩提。何緣諸佛為有情故轉(zhuǎn)妙法輪

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)答舍利子言。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有六趣受生差別。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有能入諦現(xiàn)觀者。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有預(yù)流得預(yù)流果。一來(lái)得一來(lái)果。不還得不還果。阿羅

　　漢得阿羅漢果。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有獨(dú)覺(jué)得獨(dú)覺(jué)菩提。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有菩薩摩訶薩得一切相智及五種菩提。復(fù)次舍利子。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有預(yù)流為預(yù)流果修斷三結(jié)道。非我

　　于無(wú)生法中見(jiàn)有一來(lái)為一來(lái)果修薄貪嗔癡道。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有不還為不還果修斷五順下分結(jié)道。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結(jié)道。非我于無(wú)生法中見(jiàn)

　　有獨(dú)覺(jué)為獨(dú)覺(jué)菩提修悟緣起道。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有菩薩摩訶薩為度無(wú)量諸有情故修多百千難行苦行備受無(wú)邊種種劇苦。而諸菩薩摩訶薩亦復(fù)不起難行苦行想。所以者何。非住難

　　行苦行想。能為無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情作饒益事。舍利子。然諸菩薩摩訶薩。以無(wú)所得而為方便。于一切有情起大悲心。住如父母想。如兄弟想。如妻子想。如己身想。如是乃能為無(wú)

　　量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情作大饒益。舍利子。諸菩薩摩訶薩應(yīng)作是心。如我自性。于一切法。以一切種一切處一切時(shí)。求不可得。內(nèi)外諸法亦復(fù)如是。都無(wú)所有皆不可得。何以故。諸菩薩

　　摩訶薩。若住此想修難行苦行。便能饒益無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。是故菩薩摩訶薩。于一切法應(yīng)無(wú)執(zhí)受。舍利子。非我于無(wú)生法中見(jiàn)有諸佛證得無(wú)上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾

　　時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。仁今為欲以生法證生法。為欲以無(wú)生法證無(wú)生法耶。善現(xiàn)答言。我實(shí)不欲以生法證生法。亦實(shí)不欲以無(wú)生法證無(wú)生法。舍利子言。若爾仁今為欲以生法證

　　無(wú)生法。為欲以無(wú)生法證生法耶。善現(xiàn)答言。我亦不欲以生法證無(wú)生法。亦復(fù)不欲以無(wú)生法證生法。舍利子言。若如是者豈全無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀耶。善現(xiàn)答言。雖有得有現(xiàn)觀而不以此二

　　法證。舍利子。但隨世間言說(shuō)施設(shè)。有得有現(xiàn)觀。非勝義中有得有現(xiàn)觀。但隨世間言說(shuō)施設(shè)。有預(yù)流有預(yù)流果。有一來(lái)有一來(lái)果。有不還有不還果。有阿羅漢有阿羅漢果。有獨(dú)覺(jué)

　　。有獨(dú)覺(jué)菩提。有菩薩摩訶薩。有無(wú)上正等覺(jué)。非勝義中有預(yù)流乃至無(wú)上正等覺(jué)。舍利子言。若隨世間言說(shuō)施設(shè)。有得有現(xiàn)觀等非勝義者。六趣差別亦隨世間言說(shuō)施設(shè)。故有非勝

　　義耶。善現(xiàn)答言。如是如是。誠(chéng)如所說(shuō)。何以故。舍利子。于勝義中。無(wú)業(yè)無(wú)異熟。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)染無(wú)凈故

　　時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。仁今為欲令不生法生。為欲令已生法生耶。善現(xiàn)答言。我不欲令不生法生。亦不欲令已生法生。舍利子言。何等是不生法。仁者不欲令彼法生。善現(xiàn)答言

　　。舍利子。色是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識(shí)是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故

　　。耳鼻舌身意處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是不生法。我不欲令生。何以故。以自

　　性空故。舍利子。眼界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是不生法

　　。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性

　　空故。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為

　　緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令

　　生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利

　　子。地界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風(fēng)空識(shí)界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子�？嗍ブB是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空

　　故。集滅道圣諦是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無(wú)明是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱是不生法

　　。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內(nèi)空是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自

　　相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。布施波羅蜜多是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。凈戒

　　安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四靜慮是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無(wú)量四無(wú)色定是不生法。我不欲令生

　　。何以故。以自性空故。舍利子。八解脫是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。八勝處九次第定十遍處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四念住是

　　不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。空解脫門(mén)是不生法。我不欲令生。

　　何以故。以自性空故。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。五眼是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。六神通是不生法。我不欲令生

　　。何以故。以自性空故。舍利子。佛十力是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是不生法。我不欲令生。何以故。以自

　　性空故。舍利子。一切智是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。道相智一切相智是不生法我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無(wú)忘失法是不生法。我不欲令生。

　　何以故。以自性空故。恒住舍性是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切陀羅尼門(mén)是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一切三摩地門(mén)是不生法。我

　　不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。異生是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。異生法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。預(yù)流是不生法。我

　　不欲令生。何以故。以自性空故。預(yù)流法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一來(lái)是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一來(lái)法是不生法。我不欲令

　　生。何以故。以自性空故。舍利子。不還是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。不還法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。阿羅漢是不生法。我不欲

　　令生。何以故。以自性空故。阿羅漢法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。獨(dú)覺(jué)是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。獨(dú)覺(jué)法是不生法。我不欲令生

　　。何以故。以自性空故。舍利子。菩薩是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。菩薩法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。如來(lái)是不生法。我不欲令生

　　。何以故。以自性空故。如來(lái)法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故

　　舍利子言。何等是已生法。仁者不欲令彼法生。善現(xiàn)答言。色是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識(shí)是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子

　　。眼處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

　　聲香味觸法處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受是已生法。我不欲

　　令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍

　　利子。鼻界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是已生法。我不欲令

　　生。何以故。以自性空故。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界

　　身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受

　　是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風(fēng)空識(shí)界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子

　　。苦圣諦是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道圣諦是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無(wú)明是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

　　行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內(nèi)空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空內(nèi)外空空空大空勝義

　　空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故