居士是佛教的稱謂嗎？在家弟子都可以稱居士嗎？

信仰佛教的在家弟子都是稱居士嗎？

　　我們很多人對這樣看上去很簡單的一個問題，好像還是沒搞清楚。我們首先要知道居士這個名詞、這個稱謂是怎么來的？

　　居士這個稱呼嚴(yán)格來說它不是佛教的稱呼，它是中國傳統(tǒng)文化的一個稱呼，也就是說佛教還沒有傳到中國來之前，很多年前，中國就已經(jīng)有這個稱謂了。這個稱謂它的意思是什么意思呢？

　　大約跟那個隱士或者說是高士這樣的稱謂差不多，就相當(dāng)于這個人淡泊名利，本來他很有才華、很有本事，各方面都很優(yōu)秀，他可以來做官的，甚至來爭名奪利他都不是一個弱者，但他偏偏呢，他很高雅、很脫俗、很超脫，他對這些東西看得很淡，他就隱居了，他就不屑于一天到晚搞這些東西，他就跑到山里面去隱起來，瀟瀟灑灑的這樣過一個日子。這個居士的稱謂它的含義差不多就這個意思。

　　到了佛法從印度傳到中國來，佛教稱呼在家信徒，在家弟子就借用了中國傳統(tǒng)文化里面這樣一個稱謂，稱居士。佛教自己的稱謂，它的梵語單詞音譯過來叫：優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷�，F(xiàn)在的英語單詞里面就有這個單詞，它的發(fā)音跟我剛才讀這個優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷差不多，它就是從梵語直接這樣過渡過去的外來語，它直接翻譯過來翻成漢語是什么呢？叫近事男、近事女。

　　大家一聽不要誤會啊，男的也近視了，眼睛也近視了，女的也近視了，全都近視了，不是這個意思。這個近事是親近承事，就是親近三寶、承事三寶這樣的男性和女性叫近事男、近事女。親近是為了求法，為了學(xué)習(xí)佛法，為了從佛法里面得到慈悲、智慧、解脫的這些營養(yǎng)，這些智慧的營養(yǎng)。承事是為三寶做一些力所能及的綿薄之力的小事，為自己培福，為自己積累一些功德，也通過這些行為來打磨自己的習(xí)氣，來沉淀自己的內(nèi)心，這個就叫親近承事的意義。

　　佛陀住世的時候就告訴我們了，有出家男眾、女眾，在家男眾、女眾。出家男眾又分為比丘、沙彌；出家女眾又分為比丘尼、沙彌尼。這個尼也是梵語單詞的發(fā)音，就是女性。就是女比丘、男比丘，男沙彌、女沙彌的這個意思。這就是出家男女兩眾，沙彌、比丘。在家就是近事男、近事女，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說的男居士、女居士，這就六眾了。

　　還有一眾叫式叉摩那，式叉摩那它翻譯成中國話叫學(xué)法女，學(xué)法就是學(xué)習(xí)佛法的女性。聽起來很奇怪，為什么沒有學(xué)法男呢？只有學(xué)法女，沒有學(xué)法男。因為這是生理特征，因為生理特殊性而只有女性才會有的一個身份，就是女性當(dāng)她發(fā)心要出家，她有這個念想，并且已經(jīng)下了決心要出家的這個時候，她必須通過一段時間的學(xué)習(xí)，相當(dāng)于一個緩沖期。

　　什么緩沖期？就是不能夠馬上找一個師父來給她剃度，馬上剃完度，把頭剃了，然后把出家的衣服穿上，昨天還是在家人的一個裝束，今天一下子就變成一個出家人的裝束。這是不可以的，為什么不可以？這是佛陀想得非常周到，因為我們成年女性，萬一有人懷孕怎么辦？她自己萬一她都蒙在鼓里呢？或者她自己不好意思說呢？她懷孕了，懷孕個把兩個月，她瞞著別人不說，然后她一下子腦筋發(fā)熱，跑去找一個師父，“師父啊，我已經(jīng)看破紅塵了，我決心都已經(jīng)下得很堅定了，你給我剃度出家吧。”

　　那剃完度，剃度兩、三個月以后，那咋辦呢？發(fā)現(xiàn)她懷孕了。這個時候?qū)λ齺碚f是一種傷害，就是一種傷害！這個傷害就是考慮不周到，考慮不細(xì)致而造成的，讓她十分的難堪。因為理解的人是少數(shù)，不理解的人是大多數(shù)，這個不理解當(dāng)中的蠢人又占了很大的比例，他總是用他自己眼睛看到的這個很短暫很短暫的一小段拿去胡說八道。

　　我們男的皮糙肉厚，隨你怎么說，反正我臉皮厚。女性不一樣，女性有時候受的冤屈、受的冤枉太嚴(yán)重的話，她吃不消的話會對她傷害很大，她萬一尋短見那就更加嚴(yán)重了，不得了了。所以佛陀就想到這樣一個特殊的現(xiàn)象，他就制定女性出家要有一個緩沖期，在這個緩沖期，這幾個月以內(nèi)，半年啊，一年啊這個當(dāng)中不可以貿(mào)然地剃度穿上僧裝，這個意思。

　　居士，他是護(hù)持三寶的，護(hù)持三寶就是他從外圍來為佛法做一些出家?guī)煾杆�做不了的一些事情。本身這個佛法的功德事業(yè)就是佛陀囑咐我們由出家?guī)煾负驮诩揖邮縼砉餐�推動佛法的弘揚。有些事，師父去做最合適；有些事，居士去做最合適，本來就這樣嘛。

　　師父舉一個例子，很簡單一個例子，大家就聽懂了。比如說要應(yīng)付一些場合、應(yīng)付一些人，因為這個社會上千奇百怪、五花八門，什么人都有，你不能用一個標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人。有些人他講道理，有些人他就不講道理；有些人知分寸，有些人不知分寸；有些人臉皮薄，有些人就臉皮厚。那臉皮厚的人厚到什么程度？我們四川人說：“城墻轉(zhuǎn)拐要加一個炮臺。”厚到那么厚的地步。

　　那他就專門欺負(fù)出家?guī)煾冈趺崔k？出家?guī)煾改樒け÷�，你臉皮薄，你越薄我越厚，你越薄我越厚，怎么辦呢？有些時候就需要居士去給他一拳。告訴他：你是不能欺負(fù)師父的，你打一拳過來，我也回你一拳；你踢一腳，我也踢你一腳。目的是告訴你什么呢？我們大家都要懂得分寸。你看，很有意思吧！所以我們從古到今的很多大菩薩都現(xiàn)居士身，現(xiàn)居士身做了很多護(hù)持佛法而師父絕對做不了的這樣偉大的功德。所以絕對不能輕看了這個稱謂，也不能誤解了這個稱謂，更不能搞笑。

　　我們有些人說：“我也是居士，你也是居士，你怎么叫我居士呢？這個居士只有師父叫的。”所以師父要在這里再一次說：請你去查一下《漢語大辭典》，查居士這個詞條，你發(fā)現(xiàn)什么？居士的注解是：第一、特別有福報的人。富到什么程度��？富到富可敵國。第二、特別有學(xué)問和智慧的人。大到什么程度？大到飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，世間上所有的事業(yè)他都是佼佼者，都是很厲害的人。這下你知道什么叫居士了吧！就是特別特別優(yōu)秀拔尖的人才是名符其實的居士。

　　所以在我們佛門里面，最了不起的是維摩詰居士、文殊菩薩大居士、普賢菩薩大居士、觀世音菩薩大居士，他們?nèi)�都是現(xiàn)居士身，還有虛空藏菩薩也是現(xiàn)居士身，還有大勢至菩薩也現(xiàn)居士身，你說居士厲害不厲害？！

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