千萬不要觸摸剛?cè)ナ烙H人的身體
人去世8-16小時(shí)內(nèi),神識(shí)逐漸離開軀體,此時(shí)逝者的感覺宛如老牛剝皮,異常痛苦,一絲輕微的觸碰都會(huì)令逝者如千刀萬剮,生大憤怒。一般8小時(shí)后神識(shí)才會(huì)完全離開,此時(shí)方可搽試、換衣、化裝等,也有少數(shù)人16小時(shí)后才會(huì)完全離開。
人去世后全身冰冷,但唯獨(dú)有一個(gè)地方發(fā)熱,8-16小時(shí)神識(shí)離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去哪一道:
腳心發(fā)熱:地獄
膝蓋發(fā)熱:畜生
腹部發(fā)熱:鬼道(人死后大部分腹部發(fā)熱)
胸口發(fā)熱:人道
眉心發(fā)熱:天道
此為五道,因阿修羅五道皆含有,共稱六道。
頂門發(fā)熱:往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相:身體柔軟如棉、頭頂門發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香(此香非人間那種,但可清楚聞到),火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此種瑞相全國各地?zé)o數(shù),有心想見的人皆可親見。事實(shí)勝于雄辯,誰云佛法是迷信也?阿彌陀佛!
病人臨終時(shí),家屬勿在病人面前相對(duì)而視,以免病人生起愛戀之情。如家人信佛,念佛時(shí)切不可帶著哭泣的音調(diào),以免病人引起悲傷之心,而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣,致增情愛牽連煩惱痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而墮惡趣,豈不貽誤往生大事么!
病人臨終前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否則病人易失正念,會(huì)墮三惡道的。
病者氣絕之后,以神識(shí)尚未離去,仍然是有知覺的,須經(jīng)過一段時(shí)間,通身冷透,神識(shí)出離,壽、暖、識(shí)都離開了身體,方算死亡。在氣絕之后,神識(shí)未去之前,心靈正是很痛苦的時(shí)刻。且有因感傷往事而流淚的,亦有因貪戀世間情愛、子孫、財(cái)寶而難割難舍的,或有因心愿未了竟遽然離世而悲傷苦惱的,復(fù)有因冤屈未伸而不甘瞑目的;故此時(shí)此刻,正是悲苦交集。若又被搬動(dòng),又聞哭聲,豈不更使將去未去的心靈,受極大的刺激,生者能這樣忍心害理嗎?世人不知,認(rèn)為氣絕就是死亡,往往因這種誤解而鑄成大錯(cuò),病者家屬及孝順子女,不可不知也。
以一般錯(cuò)誤舉動(dòng)來說,只要病人一斷氣,馬上就悲哀啼哭,或撫摟病人而嚎啕,或任意搬動(dòng)強(qiáng)其正寢,或趁身體未冷先為之沐浴穿衣,或注射強(qiáng)心針,或注射防腐劑,或方斷氣立即被送太平間,或當(dāng)天被移殯儀館,或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動(dòng),對(duì)神識(shí)未去仍有知覺的病人,可算受盡慘毒虐待了。
生者所行所為,實(shí)貽害臨終人不淺,將使死者痛苦墮落,愛之反足以害之,這是最可怕的。不知神識(shí)未去,其所感受的痛苦,與常人無異。常人還可以呼痛呼救,可以抗拒,病人雖氣絕而神識(shí)未去的這段時(shí)間,硬要當(dāng)作死尸看待,致使病人冤枉受極大痛苦,而口又無法申訴。因不解臨終常識(shí),而導(dǎo)致如此悲慘,寧不痛心!
病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神識(shí)墮落惡趣之中,雖孝子賢孫亦無所知也。因此呼吁世人,在病人氣絕之后,神識(shí)尚未離去之前,假定為十小時(shí)至十二小時(shí),在此時(shí)間之內(nèi),病室宜維持肅靜,不能有上述種種舉動(dòng),加害病人之身,以維護(hù)神識(shí)得到寧靜與安全。
病人睡的姿態(tài),要聽其自然,不能移動(dòng)他。過此時(shí)間之后,如見其身體僵硬,可用熱水毛巾敷其彎節(jié),使其轉(zhuǎn)軟。此時(shí)間內(nèi),不要探摸其冷暖,不要使蚊蠅觸及,病室內(nèi)不閑談或悲泣。要利用十至十二小時(shí),作有效的救度,引導(dǎo)病者的神識(shí)走向光明前途,往生圣境永享快樂。這是家屬唯一的責(zé)任,也是為子女者唯一的孝道所在。
若斷氣前未及請(qǐng)人開導(dǎo),此時(shí)亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導(dǎo)之,亡者的心,即能覺知,使心有所歸,心有所依。家屬及親友應(yīng)換班念佛,先念六字洪名十?dāng)?shù)分鐘,以后專念“阿彌陀佛”四字佛號(hào),一字一句要念得清楚分明。最好隨著法師念佛的錄音帶念佛,心中兼想,求佛慈悲攝受,親垂接引。
念佛聲不要間斷,要能使病人的神識(shí),自耳根聽得句句分明,方能感應(yīng)佛的愿力,而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號(hào),注意不要擾及其他病人。
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