安忍的必要和慈心的意義

[佛學(xué)常識(shí)] 發(fā)表時(shí)間:2020-03-13 作者:印慈法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

印慈法師:安忍的必要和慈心的意義

一、安忍的對(duì)象和安忍的利益

  1.安忍在忍什么,安忍的對(duì)象是什么?

  從表面上看,忍的是不如意的境界。這些不如意的境界包括:人與人之間的對(duì)立、斗爭(zhēng);其他有情眾生,比如動(dòng)物對(duì)自己的損害;或者來自無情物,比如剛買了一件新衣服,卻被大雨淋濕了;或者自身的不如意,工作太忙、家務(wù)太多等等。

  但境界只是嗔惱生起的外部條件,“嗔惱”才是安忍要對(duì)治的。不安忍之人,多怨敵、多惱害,內(nèi)心也不快樂,現(xiàn)世容易得心血管等疾。划(dāng)你對(duì)世界不滿的時(shí)候,覺得世界對(duì)自己也不滿意。做事容易樹敵,內(nèi)心覺得沒有人是好人,別人也不喜歡自己;臨命終時(shí),若內(nèi)心痛苦懊悔,很可能會(huì)影響下輩子的投生。嗔惱重之人多生惡趣,生于人中易丑陋、不為人喜。

  2.從趨利避害的角度看,安忍很重要。

  人能調(diào)伏其心,安和、柔軟地對(duì)待不如意的境界,當(dāng)下內(nèi)心就快樂,現(xiàn)世身體健康;平和之人,怨敵少,F(xiàn)代人防范意識(shí)強(qiáng),當(dāng)我們善意對(duì)待別人、為人敦厚,則受人歡迎;調(diào)柔之人,睡得舒服,死得安詳。異熟果報(bào)也較好,容顏端正、生活環(huán)境好、善緣多。

二、嗔惱的邏輯和對(duì)治方法

  1.萬事如意是不可能的。

  我們內(nèi)心都希望萬事如意,當(dāng)事情不如意的時(shí)候,我們就發(fā)火了。問題在于,外界不可能全如我意。我們發(fā)火,源自于不接受不如意的現(xiàn)實(shí),產(chǎn)生對(duì)立、反抗的情緒,和事實(shí)對(duì)著干。如果我們能夠接受不如意,就不會(huì)發(fā)火了。

  安忍是對(duì)事實(shí)的尊重,并不是軟弱無能。地上有無盡的石頭、荊棘,我們是要給每寸土地鋪上地毯,還是為自己穿上鞋子?改變所有境界是不可能的,但我們可以用智慧把自己的心保護(hù)起來,讓其不受傷害。

  2.所有內(nèi)心的痛苦,自己是關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

  如果一個(gè)本地人怒氣沖沖走過來罵我,我聽懂了會(huì)很生氣;但是一個(gè)老外跑過來罵我,我聽不懂,還會(huì)笑瞇瞇地對(duì)著他。別人傷害你,就像遞給你一把刀,因?yàn)樗麄兊难哉Z而生出嗔惱、痛苦,就等于接過來往自己身上捅,雖然刀是他遞過來的,但傷害自己的卻是你。

  面對(duì)他人語言的傷害,就要像一句禪詩說的“一笑罷休閑處坐,任他著地自成灰。”無論別人說什么、干什么,都一笑置之,接受放下。認(rèn)知到內(nèi)心的傷害,歸根到底都是自我傷害,就可以免除我們很多的痛苦。

  3.嗔惱的不合理。

此非有情過,此是煩惱咎。

智者善觀已,不嗔諸有情。

  如果一個(gè)人拿棍子傷害了你,你是嗔恨棍子,還是嗔恨這個(gè)人?通常會(huì)認(rèn)為是這個(gè)人使喚了棍子。但仔細(xì)分析一下,來打我的人,背后是有煩惱的,煩惱才是這個(gè)事件的“主使”。嗔恨主使,應(yīng)該嗔恨煩惱,是他的煩惱來打我,所以去嗔恨他人也無意義。

  4.無我慧對(duì)治煩惱。

雖忿為魔使,醫(yī)師不嗔怪。

能仁知煩惱,非具惑眾生。

  精神病醫(yī)生不會(huì)生精神病人的氣,同樣,智慧的人知道傷害人的不是棍子,也不是這個(gè)人,而是人的煩惱。

  有智慧的人在這一事件中,看到眾生因?yàn)闊o明產(chǎn)生了嗔惱,在嗔惱的指使下,才有事件的發(fā)生。這不是有情的過失,這是煩惱的過咎。這樣善巧如實(shí)地觀察,就不會(huì)對(duì)有情生起嗔惱。佛法修行,就是要培養(yǎng)如實(shí)知的智慧,因?yàn)橹腔蹟酂⿶溃腔蹨鐭o明,無明滅則行滅。

  5.所做的事情真的是為自己好嗎?

  今生的諸多不順,與不善業(yè)有關(guān)。有不少青年正處于人生中的關(guān)鍵時(shí)期,卻沉迷網(wǎng)游;我們本想早睡早起,卻做不到……我們做了很多對(duì)自己殘忍的事情,不想嗔怒卻偏偏嗔怒。一邊希望自己好,一邊卻在做不善業(yè)。我們要認(rèn)識(shí)到,自罪自害。

眾生不樂苦,受著眾苦因。

由自罪自受,豈應(yīng)憎于他?

  朋友圈流傳著一個(gè)段子,媽媽面對(duì)孩子的時(shí)候如何不被氣得崩潰,口訣是“我生的!我生的!我生的!”這就是,豈應(yīng)憎于他?有人向夢(mèng)參老和尚吐苦水,這個(gè)世界如何混亂、種種不公,老和尚說:“我看很公平,不都是自作自受?”所以,當(dāng)我們認(rèn)這個(gè)賬的時(shí)候,內(nèi)心就容易平靜。

  安忍的本質(zhì)就是調(diào)伏嗔惱,我們不要隨順煩惱,而是想著要調(diào)伏它、對(duì)治它。一個(gè)對(duì)治嗔惱的“咒語”,5字真言:“可以,都可以。”用東北話來講:“愛咋咋地”。

三、略說慈心

  如果說,安忍如同化掉自心的寒冰,慈心則是一種溫暖,悲心則是拔苦。慈悲是內(nèi)心真誠的善意,希望對(duì)方離苦得樂,比不嗔惱更進(jìn)一步。

  慈悲心對(duì)今生后世都有增上生的好處,比如人際關(guān)系會(huì)變好。慈悲心能讓我們獲得究竟的利益。沒有廣大的慈悲心,就不可能有菩提心。因此,千里之行,始于慈悲心的培養(yǎng)。

原文標(biāo)題:安忍息嗔惱 慈悲生菩提

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):六榕書院

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