安忍的必要和慈心的意義

一、安忍的對(duì)象和安忍的利益

　　1.安忍在忍什么，安忍的對(duì)象是什么？

　　從表面上看，忍的是不如意的境界。這些不如意的境界包括：人與人之間的對(duì)立、斗爭(zhēng)；其他有情眾生，比如動(dòng)物對(duì)自己的損害；或者來自無情物，比如剛買了一件新衣服，卻被大雨淋濕了；或者自身的不如意，工作太忙、家務(wù)太多等等。

　　但境界只是嗔惱生起的外部條件，“嗔惱”才是安忍要對(duì)治的。不安忍之人，多怨敵、多惱害，內(nèi)心也不快樂，現(xiàn)世容易得心血管等疾�。划�(dāng)你對(duì)世界不滿的時(shí)候，覺得世界對(duì)自己也不滿意。做事容易樹敵，內(nèi)心覺得沒有人是好人，別人也不喜歡自己；臨命終時(shí)，若內(nèi)心痛苦懊悔，很可能會(huì)影響下輩子的投生。嗔惱重之人多生惡趣，生于人中易丑陋、不為人喜。

　　2.從趨利避害的角度看，安忍很重要。

　　人能調(diào)伏其心，安和、柔軟地對(duì)待不如意的境界，當(dāng)下內(nèi)心就快樂，現(xiàn)世身體健康；平和之人，怨敵少�，F(xiàn)代人防范意識(shí)強(qiáng)，當(dāng)我們善意對(duì)待別人、為人敦厚，則受人歡迎；調(diào)柔之人，睡得舒服，死得安詳。異熟果報(bào)也較好，容顏端正、生活環(huán)境好、善緣多。

二、嗔惱的邏輯和對(duì)治方法

　　1.萬事如意是不可能的。

　　我們內(nèi)心都希望萬事如意，當(dāng)事情不如意的時(shí)候，我們就發(fā)火了。問題在于，外界不可能全如我意。我們發(fā)火，源自于不接受不如意的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生對(duì)立、反抗的情緒，和事實(shí)對(duì)著干。如果我們能夠接受不如意，就不會(huì)發(fā)火了。

　　安忍是對(duì)事實(shí)的尊重，并不是軟弱無能。地上有無盡的石頭、荊棘，我們是要給每寸土地鋪上地毯，還是為自己穿上鞋子？改變所有境界是不可能的，但我們可以用智慧把自己的心保護(hù)起來，讓其不受傷害。

　　2.所有內(nèi)心的痛苦，自己是關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

　　如果一個(gè)本地人怒氣沖沖走過來罵我，我聽懂了會(huì)很生氣；但是一個(gè)老外跑過來罵我，我聽不懂，還會(huì)笑瞇瞇地對(duì)著他。別人傷害你，就像遞給你一把刀，因?yàn)樗麄兊难哉Z而生出嗔惱、痛苦，就等于接過來往自己身上捅，雖然刀是他遞過來的，但傷害自己的卻是你。

　　面對(duì)他人語言的傷害，就要像一句禪詩說的“一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。”無論別人說什么、干什么，都一笑置之，接受放下。認(rèn)知到內(nèi)心的傷害，歸根到底都是自我傷害，就可以免除我們很多的痛苦。

　　3.嗔惱的不合理。

此非有情過，此是煩惱咎。

智者善觀已，不嗔諸有情。

　　如果一個(gè)人拿棍子傷害了你，你是嗔恨棍子，還是嗔恨這個(gè)人？通常會(huì)認(rèn)為是這個(gè)人使喚了棍子。但仔細(xì)分析一下，來打我的人，背后是有煩惱的，煩惱才是這個(gè)事件的“主使”。嗔恨主使，應(yīng)該嗔恨煩惱，是他的煩惱來打我，所以去嗔恨他人也無意義。

　　4.無我慧對(duì)治煩惱。

雖忿為魔使，醫(yī)師不嗔怪。

能仁知煩惱，非具惑眾生。

　　精神病醫(yī)生不會(huì)生精神病人的氣，同樣，智慧的人知道傷害人的不是棍子，也不是這個(gè)人，而是人的煩惱。

　　有智慧的人在這一事件中，看到眾生因?yàn)闊o明產(chǎn)生了嗔惱，在嗔惱的指使下，才有事件的發(fā)生。這不是有情的過失，這是煩惱的過咎。這樣善巧如實(shí)地觀察，就不會(huì)對(duì)有情生起嗔惱。佛法的修行，就是要培養(yǎng)如實(shí)知的智慧，因?yàn)橹腔蹟酂�惱，智慧滅無明，無明滅則行滅。

　　5.所做的事情真的是為自己好嗎？

　　今生的諸多不順，與不善業(yè)有關(guān)。有不少青年正處于人生中的關(guān)鍵時(shí)期，卻沉迷網(wǎng)游；我們本想早睡早起，卻做不到……我們做了很多對(duì)自己殘忍的事情，不想嗔怒卻偏偏嗔怒。一邊希望自己好，一邊卻在做不善業(yè)。我們要認(rèn)識(shí)到，自罪自害。

眾生不樂苦，受著眾苦因。

由自罪自受，豈應(yīng)憎于他？

　　朋友圈流傳著一個(gè)段子，媽媽面對(duì)孩子的時(shí)候如何不被氣得崩潰，口訣是“我生的！我生的！我生的！”這就是，豈應(yīng)憎于他？有人向夢(mèng)參老和尚吐苦水，這個(gè)世界如何混亂、種種不公，老和尚說：“我看很公平，不都是自作自受？”所以，當(dāng)我們認(rèn)這個(gè)賬的時(shí)候，內(nèi)心就容易平靜。

　　安忍的本質(zhì)就是調(diào)伏嗔惱，我們不要隨順煩惱，而是想著要調(diào)伏它、對(duì)治它。一個(gè)對(duì)治嗔惱的“咒語”，5字真言：“可以，都可以。”用東北話來講：“愛咋咋地”。

三、略說慈心

　　如果說，安忍如同化掉自心的寒冰，慈心則是一種溫暖，悲心則是拔苦。慈悲是內(nèi)心真誠的善意，希望對(duì)方離苦得樂，比不嗔惱更進(jìn)一步。

　　慈悲心對(duì)今生后世都有增上生的好處，比如人際關(guān)系會(huì)變好。慈悲心能讓我們獲得究竟的利益。沒有廣大的慈悲心，就不可能有菩提心。因此，千里之行，始于慈悲心的培養(yǎng)。

原文標(biāo)題：安忍息嗔惱 慈悲生菩提

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