空在佛教是什么意思？意味著超脫

　　空是指世界萬(wàn)象（諸法）沒(méi)有永恒不變的體性。在佛教中一般用兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明，一是無(wú)常性，諸法是在剎那的遷流變化，因此說(shuō)它是沒(méi)有實(shí)在性的，也就是空性；二是從緣生的角度，諸法是因緣所生，也就是世界上每一樣事物都是各種因素和條件共同促成的，換句話(huà)就是任何事物的存在都依賴(lài)于其它條件，事物本身沒(méi)辦法獨(dú)自存在，因此每一法都是沒(méi)有永恒不變的體性，也就是空性。

　　空雖然指的是事物沒(méi)永恒不變的體性，但不代表事物就不存在，非是一般意義上理解的虛無(wú)，或者是什么都沒(méi)有，這在佛教里面講是斷滅見(jiàn)，如果認(rèn)為事物是永恒不變的實(shí)在，那就常見(jiàn)，佛教是要遠(yuǎn)離這兩種見(jiàn)（認(rèn)識(shí)）。如果換個(gè)說(shuō)法，就是諸法是如幻般的存在，像《金剛經(jīng)》四句偈所說(shuō)，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)”。

　　這種認(rèn)識(shí)可能會(huì)和一般人的認(rèn)識(shí)有所不同，但是佛法的道理，它經(jīng)得起認(rèn)真的思考與檢驗(yàn)。這種認(rèn)識(shí)會(huì)是消極的嗎？很多人認(rèn)為空，就是什么都沒(méi)有，于是就用“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”來(lái)給自己找借口，然后什么事情都敢做，這在佛教是斷滅見(jiàn)。佛教的空是在緣起的因果上建立，在緣起的角度，任何事物都有它所賴(lài)以存在的因緣，不能離開(kāi)因緣來(lái)單獨(dú)看待空性，否在會(huì)落入斷滅見(jiàn)。還有人認(rèn)為既然空了，那就什么也不做了，做了也沒(méi)有意義，這同樣也是斷滅見(jiàn)，就像上面所說(shuō)的在世俗意義上因果不失，那我們要善觀(guān)因緣，利用我們既有的條件，來(lái)做對(duì)我們以及社會(huì)有意義的事情。因此空不是消極，不是什么都沒(méi)有的虛無(wú)。

　　從另外一個(gè)角度，空還有非常大的積極意義，因?yàn)橐磺蟹ㄊ侨缁冒愕拇嬖冢�反而在我們面�?duì)困難和挫折的時(shí)候，能夠從現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)。我們沒(méi)有必要在夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)中，隨著境界的變化，內(nèi)心也跟著起起伏伏，佛教所要達(dá)到的境界是，面對(duì)任何境遇，都能保持一個(gè)祥和超脫的內(nèi)心。不論有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)，地位高還是低，有房還是沒(méi)房，都能平靜的生活，這才是解脫。但是能達(dá)到這樣的心境，要對(duì)空性有著很深的體認(rèn)（佛教中稱(chēng)為證悟），否則我們沒(méi)辦法在那么真實(shí)的世界中，超脫出來(lái)。因此空在解脫的意義上有至關(guān)重要的作用，非是虛無(wú)和消極。

　　原文標(biāo)題：空非是虛無(wú)，而是意味著超脫

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