什么是佛經(jīng)中所說的善男子、善女人？有什么標(biāo)準(zhǔn)？

　　今天有居士留言問：“師父，到底什么是佛經(jīng)中所說的善男子、善女人，他們的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？”

　　從字面上看，善男子是指良家的男子，而善女人是指良家的女子。在佛經(jīng)中，一般是用于代指在家的信男信女。而這個“善”字的含義，則是對信佛、聞法和行持善業(yè)者的美稱。

不過，在窺基大師的《阿彌陀經(jīng)通贊》中則說：

　　善男子、善女人是梵語優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷的語譯，特指受持五戒的男子和女人。

　　而在佛經(jīng)中，對善男子和善女人也有不同的定義。

如在《雜阿含經(jīng)》卷三十七的〈善男子經(jīng)〉中說︰

　　“有不善男子、善男子……云何為不善男子？謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見，是名善男子。”

　　如經(jīng)中所說，不殺生而秉持佛法正見的男子，則稱為善男子。

而據(jù)《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》中說：

　　“有三種善男子、善女人，于甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道。何等為三？一者自成就甚深法智，二者成就隨順法智，三者于諸深法不自了知。”

　　經(jīng)中說，滿足了自成就甚深法智、成就隨順法智和于諸深法不自了知而廣為他人宣說這三個條件的，才是善男子、善女人。

　　這個門檻可就高很多了。

　　另外，在凈土宗的大德眼中，善男子、善女人又有另外的定義。

蓮池大師在《阿彌陀經(jīng)經(jīng)疏鈔》中說：

　　善男子、善女人的“善”字，有兩種含義，一是宿世所生的善因，二是今生所生善緣。而“男、女”，則泛指在家出家、根機利鈍以及六道的一切有緣眾生。凡是有緣聽聞佛法者，都是具足宿世之善的，所以稱為善男子、善女人。而能夠聽聞諸佛名號、生起凈信之心念佛者，也是善人，所以稱之為善男子、善女人。

　　值得一提的是，在大乘經(jīng)典中，稱呼大菩薩的時候，一般稱為善男子，而稱呼比丘眾的時候，一般是直呼其名。當(dāng)然，也有例外的時候，比如在《雜阿含經(jīng)》中，就稱呼跋迦梨比丘為“跋迦梨善男子”。

　　一言以蔽之，具足宿世善根，今生有緣親近佛法、對佛法生起清凈信心、好樂行持善法的眾生都可以稱呼為善男子、善女人。