沒有本體論追尋參究，很難發(fā)起典型的出世心。本體性疑情，會促成哲思、悟性、性德的激發(fā)和成長。[閱讀全文]

　　佛教是專業(yè)的內明，只要專業(yè)地學就很簡單。專業(yè)的佛教與人們想像的佛教是不一樣的。人們對佛教的想象，一是把民俗佛教當成佛教，一是把玄哲學佛教當成佛教，這都不...[閱讀全文]

　　修心積德，自覺覺人，是謂佛教。觀心達本，常住性海，是謂禪道。[閱讀全文]

　　覺照，就是心智的懸照：心智如鏡，懸照萬物，但不涉入。覺知練熟了，達到自動化了，自然會出現(xiàn)覺照；覺照熟到自動化，自然會出現(xiàn)覺觀。需要留意的是，不能丟掉覺知...[閱讀全文]

　　所有禪同學：要堅持后續(xù)學修，防止因為退失而產生的重新學習障礙，請堅持后續(xù)學習三周之后，再境界練習五周，達到一個生物學周期。這是第一。第二，基礎扎實才可能...[閱讀全文]

　　跟我們學禪修，不是要求什么事都不干的打坐專修才叫修行，每一步走路都可以成為修行，每一念動心都可以成為觀修，每一個動作都可以成為修煉。[閱讀全文]

　　日常作息結構，有其非常深刻的原理，要懂時間生物學規(guī)則，要尊重學習的生理學過程，要有長遠的價值目的和可分解的任務目標，形成作意的多重嚙合的內部結構。從自然...[閱讀全文]

　　我們從小聽老人講“禮道 "。禮道不只是外在的禮貌，而是內在的修養(yǎng)之道、教養(yǎng)之道、為人之道和外在的行儀之道、行事之道、公道之道、道義之道。禮道實即文明之道。[閱讀全文]

佛教心理學鳥瞰 惟海法師 (下面片斷是對惟海比丘五蘊心理學的節(jié)錄) “佛家心理學,從知識智慧、體驗精神兩個側面,以無明緣起和愛貪緣起為根源,建立價值心理學和批判的...[閱讀全文]

《楞嚴經(jīng)》的脈絡 ——《楞嚴經(jīng)》邏輯體系的掌握方法 釋惟海講述 【編發(fā)說明】本文是2009年6月在新加坡法華寺楞嚴法會上《楞嚴講座》中第一講《〈首楞嚴經(jīng)>把脈》中...[閱讀全文]