達(dá)摩祖師云：無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)。若不以心生心，則心心...[閱讀全文]

達(dá)摩大師:血脈論 達(dá)磨祖師著 渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡 校刻 三界混起,同歸一心,前佛后佛,以心傳心,不立文字。問(wèn)曰:‘若不立文字,以何為心?’答曰:‘汝問(wèn)吾即是汝心,吾...[閱讀全文]

　　達(dá)磨祖師著　　渝州華嚴(yán)寺沙門釋宗鏡校刻　　夫道者;以寂滅為體。修者;以離相為宗。故經(jīng)云:寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺(jué)也;人有覺(jué)心，得菩提道，故名為佛。經(jīng)云:離...[閱讀全文]

菩提達(dá)摩的生平和禪法 真禪 菩提達(dá)摩開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)禪宗,成為印度來(lái)華高僧中對(duì)我國(guó)佛教和文化影響最大的一位。因此對(duì)其生平和禪法,一些僧俗青年學(xué)者甚感興趣,經(jīng)常問(wèn)道于余...[閱讀全文]

論達(dá)摩禪 (1997年) 戒、定、慧三學(xué)為佛學(xué)之總括,所謂“由戒入定,由定生慧”,定又處于聯(lián)系戒與慧的樞紐,而禪是佛教定學(xué)之核心,太虛大師更把中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)歸為禪①。以...[閱讀全文]

達(dá)摩 白云禪師著述 達(dá)摩一詞,在梵語(yǔ)中的意義,最簡(jiǎn)明的說(shuō)法,應(yīng)該是:“行持于軌范者”。即所謂: 如法軌持,遵行不逾。 能持自相,軌生深解, 因此,達(dá)摩的法義,乃是如法...[閱讀全文]

暫無(wú)簡(jiǎn)介[閱讀全文]

　　少林名剎遠(yuǎn)承祖燈。卓立道風(fēng)，龍象輩出，已歷1500個(gè)春秋。隨著國(guó)家昌盛繁榮，法運(yùn)回升，少林文化也由衰而興。為更好地體現(xiàn)寺院特色與弘揚(yáng)禪宗祖庭及其禪法，特撰此...[閱讀全文]

　　破相論 渝州華巖寺沙門釋宗鏡校刻 問(wèn)曰：若復(fù)有人志求佛道者，當(dāng)修何法最為省要？答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。問(wèn)曰：何一法能攝諸法？答曰：心者萬(wàn)法...[閱讀全文]

　　法師者，西域南天竺國(guó)人，是婆羅門國(guó)王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故舍素隨緇，紹隆圣種；冥心虛寂，通鑒世事，內(nèi)外俱明，德超世表。悲悔邊隅...[閱讀全文]