佛說大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng) 第577部

佛說大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)

大唐三藏法師義凈奉 制譯

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中。與大苾芻眾千二百五十人俱。并大菩薩摩訶薩。無量百千人天大眾。一心恭敬圍繞而住。爾時(shí)世尊為說自證微妙之法。所謂初中后善。文義巧妙。純一圓滿清凈鮮白梵行之相。爾時(shí)摩揭陀主影勝大王。往竹林中禮世尊足。右繞三匝在一面坐。時(shí)影勝王白佛言。世尊。云何有情先所造業(yè)。久已滅壞。臨命終時(shí)皆悉現(xiàn)前。又復(fù)諸法體悉空無。所造業(yè)報(bào)而不散失。唯愿世尊。哀愍為我分別解說

爾時(shí)世尊。告影勝王曰。大王當(dāng)知。譬如男子于眠夢(mèng)中。見與人間端正美女。共為稠密。既睡覺已。憶彼夢(mèng)中所見美女。大王于意云何。于眠夢(mèng)中人間美女。是實(shí)有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼夢(mèng)中所見美女。心生憶念戀慕不舍�？烧f此人是大博識(shí)明智者不。王言。不爾。此是愚人非明智者。何以故。由彼夢(mèng)中人間美女。畢竟體空。不可得故。豈能與彼而行稠密。令此男子情懷愛戀生憶念耶

佛言。大王。如是愚癡無識(shí)凡人。眼見色時(shí)心生憙樂。便起執(zhí)著。起執(zhí)著已隨生顧戀。生顧戀已情懷染愛。起染愛故隨貪嗔癡。發(fā)身語意造作諸業(yè)。然此諸業(yè)作已滅壞。此滅壞時(shí)曾不依止東方而住。亦不依止南西北方四維上下。至命終時(shí)意識(shí)將滅。所作之業(yè)皆悉現(xiàn)前。譬如男子從睡覺已。憶彼夢(mèng)中所見美女影像皆現(xiàn)如是。大王。前識(shí)滅已后識(shí)生時(shí)�；蛏�人中。或生天上�；驂櫚�生餓鬼地獄。大王。后識(shí)生時(shí)無間生起。彼同類心相續(xù)流轉(zhuǎn)。分明領(lǐng)受所感異熟。大王。曾無有法。能從此世轉(zhuǎn)至后世。然有死生業(yè)果可得。大王當(dāng)知。前識(shí)滅時(shí)名之為死。后識(shí)支起號(hào)之為生。大王。前識(shí)滅時(shí)無有去處。后識(shí)支起無所從來。所以者何。本性空故。大王。前識(shí)前識(shí)性空。死死性空。業(yè)業(yè)性空。后識(shí)后識(shí)性空。生生性空。而彼業(yè)果曾不散失。大王。如是應(yīng)知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顧戀輪回生死。爾時(shí)世尊欲重宣此義。說伽他曰

諸法唯假名但依名字立

離于能詮語所詮不可得

皆以別別名詮彼種種法

于名法非有是諸法自性

由名名性空于名名不有

諸法名本無妄以名詮名

諸法皆虛妄但從分別生

此分別亦空于空妄分別

我說諸世間以眼見于色

皆由邪計(jì)想是名為俗諦

我說一切法皆是藉緣生

是名近勝義智者當(dāng)觀察

眼不見于色意亦不知法

是名勝義諦愚者不能知

爾時(shí)世尊說此法已。摩揭陀主影勝大王。深心頂受。時(shí)諸苾芻。及大菩薩人天等眾。皆大歡喜。信受奉行佛說大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)