“調(diào)御丈夫”是什么意思？

　　佛有十一種名號(hào)，第八個(gè)名號(hào)稱 “調(diào)御丈夫”。

　　“丈夫”在古代泛指男性，這里用以代表所有眾生，也指大丈夫。有志氣而又勇敢剛毅的，沒(méi)有問(wèn)題的男子漢，稱“大丈夫”。

　　《孟子•滕文公下》中說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”非常了不起的男子漢。

　　“調(diào)御”，調(diào)是調(diào)教；御是駕御，亦作“駕馭”，駕駛車馬，意為能控制車馬前進(jìn)。

　　“調(diào)御丈夫”，有兩種意思。一是指能夠調(diào)御丈夫、大丈夫。駕御一般人，是比較容易，但是，能夠駕御丈夫，駕御豪杰，就比較困難。我們常說(shuō)，駕御一般人算不得英雄，能駕御英雄豪杰才是好漢。連大丈夫都能調(diào)御，那么調(diào)御一般民眾就沒(méi)有問(wèn)題。

　　《周書(shū)•文帝紀(jì)下》中也講到：“恩信被物，能駕馭英豪，一見(jiàn)之者，咸思用命。”《三國(guó)志•張昭傳》中也有：“夫?yàn)槿司�者，謂能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐于原野，校勇于猛獸者乎？”佛經(jīng)說(shuō)佛，也能夠調(diào)御英雄豪杰，調(diào)御眾生，故稱“調(diào)御丈夫”。

　　二是說(shuō)，佛是調(diào)御一切眾生的丈夫，被尊稱“調(diào)御丈夫”。

　　“駕馭英豪”、“駕御英雄”與“佛的調(diào)御丈夫”，在內(nèi)容上還是有很大不同。

　�。ㄒ唬�、世人駕馭英豪只是一時(shí)一世，佛是永遠(yuǎn)。

　�。ǘ�）、駕馭英豪的英豪，還是少數(shù)；佛調(diào)御的是三千大千世界的英豪，其中還有無(wú)量菩薩，能力更大，范圍更廣。

　�。ㄈ�）、駕馭英豪者，但未必能駕馭個(gè)人家庭，以及自己本人；佛的調(diào)御是沒(méi)有局限。

　�。ㄋ模�、能駕馭英豪，但卻駕馭不了自己的煩惱，以及生死輪回；佛斷除一切煩惱，解脫生死痛苦。

　�。ㄎ澹�、駕馭英豪，有些殺氣、壓迫；調(diào)御丈夫，講究“調(diào)”、“調(diào)教”、“教化”，著重說(shuō)理平等和平。

　　從“調(diào)御丈夫”這個(gè)名號(hào)，我們深入認(rèn)識(shí)，還發(fā)現(xiàn)一些重要的以前人們所沒(méi)有重視的含義。

　　梵語(yǔ)“富樓沙曇藐婆羅提”（purisa-damma-sārathi），富樓沙，中文意思是“丈夫”；曇藐，中文意思是“可化”，可以教化；婆羅提，中文意思是“調(diào)御師”。整句意思是“丈夫”“可以教化”“調(diào)御師”。這里，有兩層意思需要說(shuō)明：一是說(shuō)可以教化丈夫的調(diào)御師；二是指可以教化眾生的丈夫調(diào)御師。傳統(tǒng)都是簡(jiǎn)稱“調(diào)御丈夫”，理解為調(diào)御眾生的丈夫，省略了非常重要的“可化”二字。

　　“可以教化”，非常明顯就是修行到了這個(gè)階段，證得“正遍知”，才可以教化眾生，才有資格說(shuō)是教化眾生，所講的道理才圓滿無(wú)誤。

　　菩薩、聲聞緣覺(jué)，講的佛法，也還是不夠究竟，何況一般法師大眾？一般大眾，講的都是“相似佛法”，一不留神非常容易出差錯(cuò)。菩薩的講經(jīng)資格，也相當(dāng)于我們現(xiàn)在所講的“代課證”，還沒(méi)有取得“可以教化”的“弘法資格證”。

　　菩薩在成佛之初，持“代課證”教化眾生，幫助眾生斷煩惱，離生死，成佛道。同時(shí)，也讓自己 “離垢染，獲得最上寂滅涅槃”，取得“可化丈夫調(diào)御師”稱號(hào)，有了永久“弘法資格證”。依照佛經(jīng)所說(shuō)，那是佛說(shuō)。

　　調(diào)御丈夫，當(dāng)然，能夠調(diào)御自己身心，能夠調(diào)御人與人之間的關(guān)系，調(diào)御人與自然萬(wàn)物的關(guān)系，調(diào)御宇宙萬(wàn)物……，唯佛與佛，乃能究竟。

原標(biāo)題：正如法師：弘法資格證

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