佛教為什么叫佛教？成佛的標(biāo)準(zhǔn)

　　佛教為什么叫佛教？

　　我們知道，古印度是一個(gè)各種宗教、哲學(xué)，零零總總很多的一個(gè)國(guó)度，那么釋迦牟尼佛帶著他的弟子走到任何一個(gè)地方，見(jiàn)到任何一個(gè)人，他作自我介紹，他是這樣介紹的：「我是一個(gè)覺(jué)悟者�！褂X(jué)悟者在梵語(yǔ)單詞里面就叫做「佛陀耶」。一個(gè)覺(jué)悟了的人就是佛，他沒(méi)有說(shuō)我是神，或者我是神的使者，他都說(shuō)我是一個(gè)覺(jué)悟者，所以覺(jué)悟者所傳播的這個(gè)教育、教化，稱(chēng)之為覺(jué)悟者的教育，簡(jiǎn)稱(chēng)「覺(jué)教」，就是佛教。佛教這個(gè)稱(chēng)謂，就是老百姓這么喊出來(lái)的，是大家喊出來(lái)的，就是覺(jué)悟者之教，覺(jué)悟的教育。佛教就是這么叫作佛教的。

　　成佛的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　如果用一句籠統(tǒng)的話說(shuō)就是「洞察宇宙人生的一切真相�！拐f(shuō)具體一點(diǎn)，用三個(gè)覺(jué)悟的層次來(lái)解讀成佛，就是「自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。」

　　「自覺(jué)」也就是佛教所要求的修行，它要一個(gè)人具有高度自己覺(jué)悟的動(dòng)力，自我覺(jué)悟的一種向往，還有高度自覺(jué)的能力，這是第一步。要把自覺(jué)做得很完美才談第二步覺(jué)他。

　　「覺(jué)他」不但自己能夠覺(jué)悟，還要讓他人覺(jué)悟，讓他人從迷蒙、蒙昧、昏聵狀態(tài)當(dāng)中徹底清醒過(guò)來(lái)，這叫覺(jué)他。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人自己都沒(méi)有覺(jué)悟，是不可能讓他人覺(jué)悟的。中國(guó)人說(shuō)“以己昏昏，如何令人昭昭呢？”那么覺(jué)他也要做到非常完美。

　　第三步就是「覺(jué)行圓滿」，覺(jué)行圓滿，這個(gè)行字很重要，不是在那里高談闊論，不是在那里夸夸其談，鴻篇巨著這樣，說(shuō)了很多漂亮的道理，而從來(lái)沒(méi)有落實(shí)，不實(shí)踐，沒(méi)有根本性的作用，有也可，無(wú)也可。這樣的漂亮大道理是不可以的。

　　把自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿都達(dá)到非常高的程度，這樣的人稱(chēng)為佛。所以覺(jué)悟者就是佛，而這個(gè)覺(jué)悟者三個(gè)字的含義，是不可以任何人都套在頭上的。我也說(shuō)我是覺(jué)悟者，你也說(shuō)你是覺(jué)悟者，這樣就亂套了，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。

釋迦牟尼是怎么成佛的？

　　釋迦牟尼的時(shí)代，約當(dāng)公元前六世紀(jì)中葉，正是我國(guó)春秋時(shí)代，與孔子同時(shí)。他是當(dāng)時(shí)迦毗羅國(guó)（Kapilavatthu）國(guó)王的長(zhǎng)子，父親名凈飯（Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq）。摩耶夫人生產(chǎn)前，根據(jù)當(dāng)時(shí)習(xí)俗，回到娘家去，路過(guò)藍(lán)吡尼園（Lumbin），在樹(shù)下休息的時(shí)候，生下了悉達(dá)多王子。

　　藍(lán)毗尼花園什么樣

　　公元七世紀(jì)時(shí)，我國(guó)玄奘法師曾到過(guò)藍(lán)毗尼。根據(jù)他的記載，他曾經(jīng)看到在他之前八百多年阿育王（Asoka）在那里建立的石柱，標(biāo)志著佛陀誕生之處，但當(dāng)時(shí)石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經(jīng)是衰落的情景了。后來(lái)由于沒(méi)有人能夠識(shí)得柱上的文字，因此佛陀誕生的地址久已湮沒(méi)無(wú)聞。直到1897年才被人發(fā)現(xiàn)了阿育王的石柱，考古家認(rèn)識(shí)出上面的文字，這才發(fā)掘出藍(lán)毗尼園的遺址，在附近并且發(fā)掘出古代的市鎮(zhèn)，其中有些可以相信是屬于當(dāng)時(shí)的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經(jīng)把這個(gè)地方作為圣地加以建設(shè)和保護(hù)。

　　釋加牟尼小時(shí)候

　　摩耶夫人產(chǎn)后不久就死了。幼年時(shí)代的釋迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人（Prajqpati）養(yǎng)育的。他自小從婆羅門(mén)學(xué)者們學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、算學(xué)等，知識(shí)廣博；又從武士們學(xué)習(xí)武術(shù)，是一個(gè)騎射擊劍的能手。他父親凈飯王因?yàn)樗�天資聰慧，相貌奇?zhèn)�，�?duì)他期望很大，希望他繼承王位后建功立業(yè)，成為“轉(zhuǎn)輪王”（統(tǒng)一天下的君主）。

　　他為什么不繼承王位

　　悉達(dá)多王子在幼年的時(shí)候，就有沉思的習(xí)慣，世間許多現(xiàn)象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：饑渴困乏、在烈日下耕田的農(nóng)人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲(chóng)鳥(niǎo)獸弱肉強(qiáng)食的情景，衰丑龍鐘的老人，輾轉(zhuǎn)呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個(gè)問(wèn)題：如何解脫世界的苦痛。他讀過(guò)的吠陀書(shū)（Veda，婆羅門(mén)經(jīng)典）不能解決他的問(wèn)題。他學(xué)到的知識(shí)和他未來(lái)的王位、權(quán)力也都不能解決他的問(wèn)題。于是他就有了出家的念頭，后來(lái)終于舍棄了王位。

　　他父親怎么會(huì)讓他出家

　　凈飯王發(fā)覺(jué)了他兒子的心思后，曾經(jīng)想過(guò)各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達(dá)多王子十六歲時(shí)，凈飯王便為他娶了鄰國(guó)的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個(gè)兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒(méi)有能夠阻止他，終于在一天夜深人靜的時(shí)候，他偷偷地出了國(guó)城，進(jìn)入一個(gè)森林中，換去王子的衣服，剃去須發(fā)，成為一個(gè)修道者。關(guān)于他出家時(shí)的年齡，有兩種不同記載，一說(shuō)是十九歲，一說(shuō)是二十九歲。

　　出家以后怎樣

　　他父親曾盡力勸他回去無(wú)效，只好在親族中選派五個(gè)人隨從他一起，這五個(gè)人的名字是：憍陳如（Kaundinya, P. Kozfa`a）、跋堤（Bhadrika,P. Bhaddya）、跋波 （Vāspa, P. Vappa）、摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma）、阿說(shuō)示（Asvajit, P. Assaji）。

　　悉達(dá)多王子和他的侍者們先后尋訪當(dāng)時(shí)三個(gè)有名的學(xué)者，從他們學(xué)道，但都不能滿足他的要求。于是他知道當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想中沒(méi)有真正解脫之法，便離開(kāi)了他們，走到尼連禪河（Naira`janq 現(xiàn)在叫 Lilaian）岸邊的樹(shù)林中，和那里的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅(jiān)持不懈，經(jīng)歷六年之久。但是結(jié)果徒勞無(wú)功，方才悟到苦行是無(wú)益的。他于是走到尼連禪河里去沐浴，洗去了六年的積垢，隨后受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的牛奶，恢復(fù)了氣力。

　　當(dāng)時(shí)隨從他的五個(gè)人見(jiàn)到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開(kāi)了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續(xù)他們的苦行。王子于是一個(gè)人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹(shù)下，鋪上了吉祥草，向著東方盤(pán)腿坐著，發(fā)誓說(shuō)：“我今如不證到無(wú)上大覺(jué)，寧可讓此身粉碎，終不起此座。” 他便這樣在樹(shù)下思維解脫之道，終于在一個(gè)夜里，戰(zhàn)勝了最后的煩惱魔障，獲得了徹底覺(jué)悟而成了佛陀。

　　釋迦牟尼成佛的地方

　　釋迦牟尼成佛處，自古稱(chēng)為菩提場(chǎng)或菩提伽耶（Buddhagayq），那里的畢缽羅樹(shù)，因?yàn)榉鹱�在�?shù)下成道的緣故，得到了菩提樹(shù)之名。從此，所有畢缽羅樹(shù)都叫做菩提樹(shù)。“菩提”就是“覺(jué)”的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹(shù)在二千數(shù)百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風(fēng)拔，但都重生了新芽，現(xiàn)在的菩提樹(shù)是原來(lái)那棵樹(shù)的曾孫。樹(shù)下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹(shù)的東面有一座宏偉莊嚴(yán)的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺跡和古代石刻與建筑。 1956年印度比哈爾省政府為了這個(gè)圣地的建設(shè)和管理，設(shè)立了一個(gè)國(guó)際性的咨詢委員會(huì)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)接受了邀請(qǐng)，指派了兩名代表參加該會(huì)。