關(guān)于寺院里的四大班首和八大執(zhí)事

　　在寺院里，除了方丈是首領(lǐng)以外，都還有哪些職位呢？下面就讓我們來(lái)了解一下寺院里的那些職位。

四大班首

　　叢林中除設(shè)方丈和尚作為僧團(tuán)的首領(lǐng)之外，還設(shè)有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他們是方丈的助手，輔佐方丈的工作。班首一般都由戒臘較長(zhǎng)、威望較高的僧人擔(dān)任，與方丈共同組成掌管叢林大事的最高五人核心班子。他們平時(shí)住在禪堂兩側(cè)的班首寮內(nèi)，有事則入方丈室共議。

　　首座：

　　其地位僅次于方丈和尚，常由叢林中德業(yè)兼修者充任。他的責(zé)任是表率叢林，輔佐方丈，人天眼目，啟迪后昆。他在禪堂帶領(lǐng)僧眾參禪打坐，在廚房監(jiān)督執(zhí)事們搞好齋飯；他模范遵守叢林清規(guī)，對(duì)違犯戒律者依規(guī)示罰。有的叢林，首座之上還有座元，為眾執(zhí)事的上首。座元必須由德高望重的佛門耆宿擔(dān)任，否則，此執(zhí)事之位可空缺。

　　西堂：

　　地位乃次于首座，才德不愧為班首。他負(fù)有教化僧眾、宣講開(kāi)示的責(zé)任。雖然高居班首之位，但處處以身作則，如同普通參學(xué)之人。

　　后堂：

　　首座位居前班之首，稱前堂；他位居后班之首，故稱后堂。他的責(zé)任是扶贊宗風(fēng)，為僧眾的楷模。平時(shí)不過(guò)問(wèn)叢林的日常事務(wù)，但受方丈的委托，可專管某項(xiàng)或某些事情。

　　堂主：

　　主要指禪堂堂主，一般由才德兼?zhèn)洹?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行有素的僧人充任。他負(fù)有對(duì)寺院僧眾進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)教化之責(zé)，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都設(shè)有堂主，掌管本堂之事，但這不屬于班首的范圍。

八大執(zhí)事

　　就是指五大堂口的主要負(fù)責(zé)人及其他寺院重要執(zhí)事僧，包括：監(jiān)院（庫(kù)房負(fù)責(zé)人）、知客（客堂負(fù)責(zé)人）、僧值（又名糾察）、維那（寺院監(jiān)察）、典座（齋堂負(fù)責(zé)人）、寮元（云水堂負(fù)責(zé)人）、衣缽（方丈堂負(fù)責(zé)人）及書(shū)記等。

　　各叢林根據(jù)自身的特點(diǎn)，所設(shè)的八大執(zhí)事不盡相同。例如，當(dāng)代有些叢林，接待云水僧人很少，云水寮形同虛設(shè)，工作多由客堂負(fù)責(zé)管理。但是，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，庫(kù)房工作日顯重要，因此，在八大執(zhí)事中，取掉了寮元，增加了庫(kù)頭，仍是八位。

　　監(jiān)院：

　　古代又稱監(jiān)寺、院主、主首，其職責(zé)為總攬寺院庶務(wù)，他名義上只是庫(kù)房負(fù)責(zé)人，其職權(quán)又超出庫(kù)房之外。庫(kù)房總管僧眾生活和佛事的必需品，如糧食、物品、法器、香燭等，還管理山林、田莊和殿堂、房舍的修繕。在當(dāng)代的一些寺院，還管理法物流通、經(jīng)書(shū)印刷和素齋堂營(yíng)業(yè)等，并專門設(shè)立帳庫(kù)，有會(huì)計(jì)、出納分管帳目和現(xiàn)金等等。監(jiān)院的職責(zé)及對(duì)于寺院的重要性，《禪苑清規(guī)》卷三是這樣說(shuō)的：“監(jiān)院一職，總領(lǐng)院門諸事，如官中應(yīng)副及參辭謝賀，僧集行香，相看施主、吉兇慶吊，借貸往還，院門歲計(jì)，錢谷有無(wú)，支收出入，準(zhǔn)備逐年受用齋料米麥等，及時(shí)收買；并造醬醋，須依時(shí)節(jié)；及打油變磨等，亦當(dāng)經(jīng)心。”

　　知客：

　　知客是佛寺客堂的主要負(fù)責(zé)人，職掌接待外來(lái)賓客的事務(wù)，他是寺院與外界聯(lián)系的紐帶，故古人喻之曰“叢林綱紐”。凡政府官員，主要施主及四方名僧大德至寺者，皆由知客或其手下執(zhí)事陪同，并通知庫(kù)司，設(shè)茶茗齋饌招待，酌情引見(jiàn)住持。客堂除其首領(lǐng)知客之外，還有照客、殿主、香燈、鐘頭、鼓頭、夜巡、門頭等眾多執(zhí)事。

　　僧值：

　　古代未設(shè)專職，令僧人輪流值任�，F(xiàn)代佛寺則相對(duì)固定。主要職責(zé)是代方丈管理檢查僧眾威儀。僧值必須每天領(lǐng)僧眾上殿課誦等，從早到晚須監(jiān)督和檢查僧眾的紀(jì)律和行、立、坐、臥四種威儀，發(fā)現(xiàn)違犯者要進(jìn)行批評(píng)和給予處罰。因此，僧值又叫糾察。

　　維那：

　　原為寺院三綱之一，宋元以后寺院所設(shè)維那主管僧眾威儀，進(jìn)退綱紀(jì)，實(shí)際上是寺院的監(jiān)察官。維那的職權(quán)比僧值要大一些，所轄范圍也比僧值要寬泛許多�！峨沸薨僬汕逡�(guī)》卷四說(shuō)，維那的職權(quán)是“綱維眾僧，曲盡調(diào)攝。堂僧掛搭，辨度牒真?zhèn)巍１娪袪?zhēng)競(jìng)遺失，為辨析和會(huì)。戒臘資次，床歷圖帳，凡僧事內(nèi)外，無(wú)不掌之”。若遇法會(huì)由維那點(diǎn)到并維持秩序。兩序出班上香時(shí)，維那要獨(dú)趨爐前揖請(qǐng)住持上香。舊執(zhí)事卸任或新執(zhí)事上任舉行法會(huì)時(shí)，由維那唱稱禮贊。有的大寺同時(shí)也設(shè)悅眾一至數(shù)員，作為維那的助手。若維那休假、缺員，悅眾可代行其職。

　　典座：

　　典座是齋堂的負(fù)責(zé)人�！抖U苑清規(guī)·典座》說(shuō)：“典座之職，主大眾齋粥，運(yùn)用道心，隨時(shí)改變，令大眾受用安樂(lè)，亦不得枉費(fèi)常住齋料。及點(diǎn)檢廚中，不得亂有拋撒。選揀局次行者，能者當(dāng)之，行令不得太嚴(yán)，嚴(yán)則擾眾。不宜太緩，緩則失職。造食之時(shí)，須親自照管，自然精潔。如打物料并齋粥味數(shù)，并預(yù)先與庫(kù)司知事商量。如醬醋淹藏收菜之類，并是典座專管，不得失時(shí)。常切提舉火燭依時(shí)。依散同利，務(wù)要均平。如合系監(jiān)院、直歲、庫(kù)主所管，同共商量即可，并不須侵權(quán)亂職。”這是八大執(zhí)事中最苦最累的僧職，如芙蓉道楷禪師曾任海會(huì)寺典座，常進(jìn)廚房、下菜園，極為辛苦，有人問(wèn)他：“煮粥蒸飯邪？”又告誡他說(shuō)：“廚務(wù)勾當(dāng)不易。”（《五燈會(huì)元》卷十四）

　　寮元：

　　寮元為云水堂的負(fù)責(zé)人。云水堂又稱眾寮，是專門接待四方僧侶云游參學(xué)的機(jī)構(gòu)，只有十方叢林才設(shè)云水堂。云水堂中間設(shè)有“觀音龕”。云游參學(xué)之人請(qǐng)求暫住名曰“掛搭”或“掛單”。寮元的地位須待于全林云游僧的增多，現(xiàn)代叢林因其掛單僧較少，故云水堂事務(wù)由客堂代理，寮元地位自然下降。因此，許多寺院“八大執(zhí)事”中不再包括寮元，而由庫(kù)房執(zhí)事“庫(kù)頭”代替。

　　衣缽：

　　衣缽是方丈和尚的辦事機(jī)構(gòu)衣缽閣的負(fù)責(zé)人，又稱衣缽侍者�！抖U林象器箋》曰：“住持資具錢帛之有處，謂之衣缽閣。蓋蓄資財(cái)非僧人本志，故諱露言之，稱衣缽矣。”實(shí)際上，衣缽是方丈和尚的機(jī)要秘書(shū)和直接助手，不限于掌管資財(cái)，如《敕修百丈清規(guī)》所言：“衣缽侍者，先輩多以叢林老成之士為之。蓋能納忠救過(guò)，羅致人才，內(nèi)外庶事，通變圓融，庶幾上下雍肅。”可見(jiàn)，衣缽之職責(zé)的廣泛及其地位的重要。

　　書(shū)記：

　　書(shū)記是佛寺的簿記案牘之官，掌文翰書(shū)寫(xiě)事。凡給官府的文件，與施主的書(shū)信往來(lái)，寺院的布告榜文，甚至如住持的慶吊字柬，皆出其手，即所謂住持“以專柄大法為己任，而翰墨詞章，則行請(qǐng)書(shū)記以職之”（《叢林兩序須知·書(shū)記須知》）。充任書(shū)記者，要求文思敏捷，楷書(shū)秀美，詞章通達(dá)，故古代一般遴選“儒釋兼通”的僧人任職，現(xiàn)代叢林則任用文化程度較高者當(dāng)之。