般舟行法能令佛法長(zhǎng)久住世

　　像念佛方法，我們都知道念佛方法，說(shuō)此世界有六十七億不退轉(zhuǎn)菩薩當(dāng)生阿彌陀佛西方極樂(lè)世界，諸小行菩薩無(wú)量無(wú)邊往生彼國(guó)。凈土這個(gè)教法，它這個(gè)廣大的覆蓋，真是于一切有情皆做無(wú)礙的回施。令眾生諸多障礙一時(shí)在佛無(wú)礙的愿力下，得到無(wú)礙的加持與攝化，成就無(wú)礙的往生，得到無(wú)礙的安心——這是凈土一法的特質(zhì)。

　　那么般舟這一法，實(shí)際是旁依凈土的。就是它有稱念阿彌陀佛的這樣一個(gè)做法，它又有像善導(dǎo)大師判的凈土「要門」的特定修持，就是住持佛法特別重要的環(huán)節(jié)。我們知道佛法要傳播，還要有住持。傳播是廣利世間、無(wú)遮無(wú)蓋，但是住持就特別需要一些持戒精進(jìn)、行諸善法的有情、出家眾，來(lái)安穩(wěn)道場(chǎng)，安穩(wěn)教法，守護(hù)教法，令法長(zhǎng)久住世，這也是世尊說(shuō)「要門」的一個(gè)特質(zhì)。

　　我們?cè)诤霌P(yáng)凈土，或者說(shuō)弘揚(yáng)佛法的時(shí)代，這要門與弘愿門皆不可偏頗。因?yàn)楹朐搁T有利于世間的極大善巧，但你要忽視了要門，佛法住世的根源往往就會(huì)受到動(dòng)搖。

　　這一點(diǎn)呢，我們作為行般舟的人要知道。般舟法的這個(gè)旁依，它彰顯了一個(gè)中間環(huán)節(jié)，就是愿望——佛陀的愿望，依愿而得成就；順愿——隨順得入而成就果地覺為因地心的這種不可思議的功德；周遍——九界眾生平等往生、一味安樂(lè)的事實(shí)；加上這樣一個(gè)般舟行法——就是持戒、阿蘭若處寂靜行、深入體證三昧及諸佛功德的這樣一個(gè)行法，能令佛法于世俗中長(zhǎng)久住世，安穩(wěn)住世，正信于世間，能令世間諸多外道、諸多不喜法者生起正信。

　　所以走般舟原本不是為自己。為自己就老起飛不了，飛不到那個(gè)高度啊，浪費(fèi)油！一次一次地，把油燒完了，就不干了。所以他這是要發(fā)無(wú)上心，護(hù)持佛法，證實(shí)佛教的功德，乃至說(shuō)攝伏諸剛強(qiáng)難化眾生。

　　就像釋迦文世尊在最初六年苦行，他六年苦行不是為了其他的，不是為苦行而苦行，是為了折服外道的驕慢，折服世間的平庸慢而發(fā)。他苦行肯定不是為了怎么樣，他是為了折服外道的這種堅(jiān)固心智，一日一麥一麻，外道也受不了，你再修苦行的人也受不了。所以很多人看到世尊那個(gè)苦行的相，那個(gè)肋骨，描述的什么呢？就是肚皮都貼到后邊脊梁骨上了，那樣瘦的樣子，那種六年苦行。

　　我們走般舟的這里面，一定有這樣折服外道、令佛法住世的一個(gè)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。所以稱為旁依，就是它有凈土的這樣行法的內(nèi)容，也有令法住世、正信于世間的這樣的作法。

　　為什么要給大家提示這一些東西呢？就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)佛法、實(shí)踐佛法的過(guò)程中，要完整地了解教法的體系，不能偏頗。一旦偏頗，就會(huì)失信于自己，失信于他人，甚至失信于教內(nèi)教外，這個(gè)我體會(huì)十分深刻。

　　以前，每年都有那么個(gè)習(xí)慣，去閉一段關(guān)。自己在閉關(guān)的過(guò)程中，或者在實(shí)踐般舟過(guò)程中，或者在念佛的過(guò)程中，就會(huì)有一些自我反思、調(diào)整，乃至說(shuō)對(duì)教法的一些深入的實(shí)踐過(guò)程。這樣的智慧、慈悲的實(shí)踐，就能令你自身的身心調(diào)柔安樂(lè)下來(lái)。當(dāng)然在與有緣交流的過(guò)程中，他的真誠(chéng)、如實(shí)就令我們大家避開諸多苦難、不必要的過(guò)失，有諸多的善巧，他可以取信于世，正信于世。

　　這一點(diǎn)呢，般舟教法，它起了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)。也可以念佛一生成就菩提，現(xiàn)生成就菩提，你看它這個(gè)諸佛現(xiàn)前三昧，這就是所謂佛法住世的一個(gè)真實(shí)相貌。

　　你有多少修證，你真正有修證嗎？那你就直接見現(xiàn)在佛，來(lái)取證你所證的是否真實(shí)，可以取證。你自以為是，你說(shuō)我證得，我才真正的是佛法，那我們見見佛試一試，看你證的是個(gè)啥。

　　—2013年4月30日

　　慈法法師在青島開示般舟

　　原標(biāo)題：般舟三昧樂(lè) | 般舟能令佛法長(zhǎng)久住世

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