小乘了脫法主要修持什么？

　　小乘的發(fā)心，小乘發(fā)心的人，他相應的是喜歡修小乘的行法。大乘發(fā)心的人相應的是修學大乘法，那么小乘發(fā)心的人修小乘的法，最后得的是小乘的果報。大乘發(fā)心的人修大乘的法，相應的是，最終得的大乘的果報。這個是必然的話。 那么小乘的行法，因為它這里面還有決定種姓和不定種姓，有很多內(nèi)容，由于時間的原因我們不繼續(xù)展開。只是說，小乘證空性那里，小乘了脫法，小乘了脫法，它們主要是修持什么？小乘了脫法主要是修持什么，知道吧？四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分。知道吧？大家都很熟悉了，是吧？我們都是研究大乘的，修大乘的佛法的，小乘這個似乎是不值一提了，似乎是滾瓜爛熟了啊。你們的功德圓滿叫度，六度萬行的度，就是圓滿，圓滿的意思。

　　四念處是什么？補充一點， 這個四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分。正是小乘的主要行持。主要行法。四念處呢？是觀身不凈。第二是觀受是苦。第三是觀心無常。從這個觀心無常已經(jīng)有了空性的理念了。第四是觀法無我，觀法無我也是空性的理念。觀心無常相當于人空，觀法無我，相當于法空。雖然是小乘，它有空性的理念。

　　第二個，四正勤是什么呢？已生惡，讓它馬上斷掉。已生起來的惡，讓它馬上斷掉。要警覺自己，馬上發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，未生惡，不能讓它生。怎么不能讓它生，用正知見來息滅它。第三是未生善，當速生。這就是一種發(fā)心和精進的問題。第四是已生善，令增長。已經(jīng)生的善，讓它速速的增長。在這里我們不全部講，只是列舉。

　　到了八正道，它里面又有了正見，這個正見是始終貫穿在我們的修行過程當中，從初發(fā)心那一天開始，一直到我們成佛，離不開佛教正確知見的指導。如果沒有佛教正確知見的指導，你的第二步，就是個危險，就面臨著危險。你今天失去正念，明天就預示著你不知道上哪走了，或者已經(jīng)下道了都不知道。八正道的正見，正精進，正念，正定等等，這個都是我們修學的基礎，所以，小乘的法，是大乘法的修學基礎。這個必須要知道。

　　——摘自仁清法師《業(yè)果的特點及十善業(yè)道》