什么是緣起性空？

請師父開示，什么是緣起性空？

　　緣起重點講不空，本性是空，因為本性存在的狀態(tài)就是空的，那么萬事萬物怎么產(chǎn)生的呢？就是因為緣分聚集在一起，比方說我們今天講的這個開示，我們講了（月光菩薩經(jīng)）后問大家有沒有問題，然后呢這個起因，然后呢我今天有時間你今天有時間，再加上現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)具足，如果沒有電我們還是講不了，也不能把這個事解決了，所以，它這里面有好多好多種的緣分條件，緣分就是條件，各種條件具足了，才把講經(jīng)這件事成就了，最重要成就的，最重要的是你提出的問題，和我對問題的理解符不符合，上契如來之理，下契眾生根器，如果我講的天花亂墜和佛說的完全違背，那也沒有用。

　　這個事情除了主體，有點沒電了，有時間沒時間，這是外在的緣分，關(guān)鍵在于，我們自身的修養(yǎng)和對佛法的理解，能不能做到上契如來之理，下契眾生根器，這樣我們才能把這件事做圓滿，做圓滿的前提和基礎(chǔ)，這才是最重要的主因緣，剩下的，網(wǎng)絡(luò)好不好，有沒有點，你有沒有時間，我有沒有時間等等，這些外在的條件都是次因緣，又叫外在條件。主要還要看主因緣，我能不能做解答，你能不能聽懂，我契不契合你的根器，每一件事情都是緣分具足，所以這叫緣起。

　　我們分析一下，所有的事情都要依靠條件契合了才能促成這個事，當我們今天講完了也就結(jié)束了，但是呢還有相續(xù)緣，講完之后呢有的人聽懂了就能落實到生活中起到妙用，把聽講的理論用到實際，這就叫所所緣，又叫相續(xù)緣。

　　佛講緣有四種，主因緣、次因緣、所所緣、增上緣。

　　主因緣：就是主管的因素，你有這個愿望給人講解，你有愿望提不提問題，大家不提問題，我講什么？我今天講解，沒有人提問，因為看不起你，或者人家不接受你，咱們這次開示交流就不會有，同樣的問題，我修行很差，根本不懂佛法，我講的都是外道的，或者說我看不懂你提的問題，說明我們的主因緣都不具足，所以覺得主因緣存不存在是我們?nèi)恕?/p>

　　次因緣：就是必備的條件，比如說我們現(xiàn)在在網(wǎng)上，我不能去你家你也不能來寺院，通過網(wǎng)絡(luò)，有人沒有時間通過看視頻回放等等，各種條件具足了。

　　增上緣：就是大家互動的不錯，各種條件也非常好，能讓這次法會更加殊勝，通過唱、念、等等這樣會增加我們的氣氛，是我們的緣分更好，緣分就是各種條件聚合了。

　　所所緣：就是把這個事情解決了，把我們的法會圓滿了以后呢我們的因就會導(dǎo)致后續(xù)的果，那么通過他對我說的理解做好后續(xù)的事情更好的發(fā)展。

　　但是這些緣分的具足，都是條件，關(guān)鍵要認識到，決定這些東西的無形的大手是符合宇宙大道規(guī)律的空性在操作，我們說這些話做這些事情，沒有一件事離開了空性、離開了自性的規(guī)律。它就是我們空性的一種體現(xiàn)，正因為它是空的，它無處不在。比如說因果，每一句話里面都有因果，前因后果，每個事情都有前因后果。在你的每一句話里有，在你聽的過程中有，在你做的所有身、口、意里面都體現(xiàn)，無處不在，無時不在，所以因果律是一個大的規(guī)律，當然我們還有很多的規(guī)律，這就是緣起性空。

　　緣起是性空再起妙用，所以說是不空的，表現(xiàn)出來這種能力，性空呢我們本性呈現(xiàn)的狀態(tài)，本體的寂靜的體現(xiàn)，除了寂靜以外，還有無量無邊的光明，就是照，緣起就是照，性空就是寂，寂而常照、照而常寂，這是它的另一個說法，楞嚴經(jīng)里面專門講了這個，所以當我們理解了他們兩個是密不可分的，無量無邊的規(guī)律，就是色、就是受想行識，沒有離開這些有形的東西。

　　楞嚴經(jīng)里面講了關(guān)于火的事情，佛說了，非因非緣、非因非果、非自然性，本體即空的，我們看到的火它是空的，它是無處不在的，本性上，本身就有火，火本體是空性，佛舉個例子舉得非常，在我們印度不像中國人，遠古時期鉆木取火，他拿一個銅鏡，銅鏡照一個艾絨，一個最細最愛燃燒的那個，然后呢銅鏡對著太陽這樣照，然后艾絨引著了，火就出來了，佛說了我要證明火是從空性有的，而不是火從哪個地方來的，有人說銅鏡照著艾絨，對著太陽三個條件具足就有火了，如果火從太陽中來，那么太陽所照之處，都應(yīng)該是火了，虛空中充滿了大火，可是沒有啊！

　　樹林也沒有著，可見火不是從太陽中來，有人說火是從銅鏡中來的，佛說為什么銅鏡沒有燒著？你手不燒不燙呢？可見它不是從銅鏡中來，你摸摸銅鏡是熱的么？如果銅鏡你發(fā)火咱們就用銅鏡做飯唄！可見火不是從銅鏡中來。有人說從艾絨中來，艾絨到處都是，你放那里看它自己著不？通過這三個實例你說火到底從哪里來？太陽的火從銅鏡反射，太陽的火從哪里來？佛又說了，火是從空性中來。只要條件具足，不管你在印度、在中國、在山上、條件具足，火到處都有，火無處不在，空性無處不在，所以當我們拿著銅鏡照著艾絨都能有火產(chǎn)生。

　　空性無處不在，無所不有，當條件具足，當我們條件具足，就像我們講法，就有了今天的這樣的情況，不光是我們，很多師父也是用這樣的條件成就法會，只要條件具足，所以佛在楞嚴經(jīng)里面，不光講火，還講水，地水火風(fēng)空見實都用這種方法來體現(xiàn)，還有眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法十八戒都給你，一步步分析，你通過這樣的分析理解，把你的思維轉(zhuǎn)變了，我們過去注重看見的條件忽視了空性，通過佛講的破迷開悟，把假的條件劈開，讓你看到真相，所以楞嚴經(jīng)是我們修行的手冊，是必須。