僧團(tuán)的六和敬是指是哪六和？僧團(tuán)六和敬內(nèi)容

　　“僧”，梵語叫僧伽，簡稱為僧。僧是一個復(fù)合的概念，單個比丘不能稱為僧，一定是四比丘以上才能稱為僧，所以僧伽翻譯成中文叫“和合眾”。稱為眾，就不是單個比丘，是四比丘以上。所以，一旦形成一個僧團(tuán)，必須要具備“六和敬”。是哪“六和”？

　　首先是“戒和同修”：

　　僧團(tuán)比丘稟受的是同樣的二百五十條戒，來一同修行。

　　第二是“見和同解”：

　　僧團(tuán)是依據(jù)佛陀的教法來建立正知正見。

　　第三是“身和同住”：

　　就是在僧團(tuán)當(dāng)中，要隨眾，與眾起倒。大家起床，你也得聽到鐘板就起床；大家過堂，要跟著過堂；大家上殿，要跟著上殿；大家出坡，也要跟著一起出坡。不可以與大家不一樣，不一樣就不和。乃至開僧團(tuán)會議，大家坐著，你就坐著，既不能站，也不能躺。身不和，就是對僧團(tuán)的輕慢，因果是很重的，這是“身和同住”。

　　第四是“利和同均”：

　　就是僧團(tuán)得到的利養(yǎng)要平均分配，不能搞特殊化，不能分別對待。所以，在僧團(tuán)中，不能分級別，不能分三六九等，上至方丈和尚，下至一般清眾，利養(yǎng)都是一樣的，不能當(dāng)執(zhí)事的就要多一點，清眾就少一點。僧團(tuán)每一個人都是一樣的，這叫“利和同均”。

　　第五是“口和無諍”：

　　就是在僧團(tuán)當(dāng)中不能斗諍堅固，不能吵架、罵辱，更不能打架。

　　第六是“意和同悅”：

　　大家都是來修道的，多生多劫的善根佛緣才能聚在一起，相互見了要生歡喜心，要相互贊嘆、相互恭敬。不能見了面冷若冰霜，甚至拉長臉，好像欠了他三輩子債務(wù)沒有還一樣，這些都不好，要“意和同悅”。

　　具備“六和敬”，方可稱為僧伽。有“六和敬”才有力量，否則，坐在一起是很難受的，力量是瓦解的，是渙散的。

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