阿毗達(dá)磨大毗婆沙論 第一百六十九卷

阿毗達(dá)磨大毗婆沙論 第一百六十九卷

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

定蘊(yùn)第七中攝納息第三之四

頗有成就味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂欲愛未盡。彼于四靜慮所有善法皆未得故。無(wú)凈無(wú)漏即以此故成就味相應(yīng)四靜慮。頗有成就凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生生欲界梵世色愛盡。異生故無(wú)無(wú)漏色愛盡故無(wú)味相應(yīng)。生欲界梵世色愛盡故成就凈四靜慮。頗有成就無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂圣者生無(wú)色界。以圣者生彼故成就無(wú)漏四靜慮。即以生彼處故無(wú)味相應(yīng)凈。問(wèn)若色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性離生�；蚓毟�作見至。彼得果已不起勝果道。命終生無(wú)色界。彼皆不成就無(wú)漏上三靜慮。何故說(shuō)四耶。答有說(shuō)。此依漸次得果者說(shuō)不依余故。有說(shuō)。彼入正性離生者得不還果已。必起勝果道修無(wú)漏四靜慮然后生上。若不爾者應(yīng)有圣者生廣果以上不成就樂根。若爾便違十門所說(shuō)。其信勝解練根作見至者。有說(shuō)。彼得果已亦必起勝果道如前說(shuō)。修無(wú)漏四靜慮然后命終生無(wú)色界。有說(shuō)。彼練根時(shí)即亦修上無(wú)漏靜慮是故無(wú)過(guò)

頗有成就凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者生欲界梵世色愛盡。問(wèn)若色愛盡依未至定入正性離生。十五心頃不成就無(wú)漏靜慮。至道類智但成就一即彼乃至。依第三靜慮入正性離生。十六心頃但成就三何故說(shuō)四耶。答有說(shuō)。此中依漸次得果離染者說(shuō)。有說(shuō)。彼得果已不久必起勝果道現(xiàn)前修上無(wú)漏。是故于十六心時(shí)雖未成就。必當(dāng)?shù)霉室嗾f(shuō)成就頗有成就余二或三耶。答無(wú)謂成就味相應(yīng)四靜慮者。必不成就四凈四無(wú)漏故。頗有不成就味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生欲界梵世色愛盡。此如前成就中第六句釋。頗有不成就凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有不成就無(wú)漏四靜慮。非味相應(yīng)非凈耶。答無(wú)。此皆如前成就中所無(wú)第四第五句釋。頗有不成就味相應(yīng)凈四靜慮非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生無(wú)色界。此如前成就中第三句釋。頗有不成就味相應(yīng)無(wú)漏四靜慮非凈耶。答有。謂異生生欲界梵世色愛盡。此如前成就中第二句釋。頗有不成就凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂欲愛未盡。此如前成就中初句釋。頗有不成就味相應(yīng)凈無(wú)漏四靜慮耶。答有。謂異生生無(wú)色界。異生故無(wú)無(wú)漏四靜慮。生無(wú)色界故無(wú)味凈四靜慮

頗有成就味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂色愛未盡彼于四無(wú)色所有善法皆未得故。無(wú)凈無(wú)漏即以此故成就味相應(yīng)四無(wú)色。頗有成就凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂生欲色界空無(wú)邊處阿羅漢。阿羅漢故無(wú)味相應(yīng)。生彼地故具成就四凈三無(wú)漏。頗有成就余耶。答無(wú)。此中無(wú)第二句唯成就四凈者。以必有無(wú)漏味隨一或俱故無(wú)第三句。唯成就三無(wú)漏者以必有凈故無(wú)第四句。成就四味凈非無(wú)漏及無(wú)第五句。成就四味三無(wú)漏非凈者。以成就四味時(shí)必不成就四凈或三無(wú)漏故。即由此義無(wú)第七句。頗有不成就味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂生欲色界空無(wú)邊處阿羅漢。此如前成就中第六句釋。頗有不成就凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂色愛未盡。此如前成就中初句釋。頗有不成就余耶。答無(wú)。此中無(wú)唯不成就四凈者。以彼必亦不成就無(wú)漏故。無(wú)唯不成就三無(wú)漏者。如成就中所無(wú)第四句釋。無(wú)不成就四味凈非無(wú)漏者。如成就中。所無(wú)第三句釋。無(wú)不成就四味三無(wú)漏非凈者。如成就中所無(wú)第二句釋。無(wú)一切皆不成就者。以于三中隨一或二必成就故。于此靜慮無(wú)色成就不成就中。具成就者名成就。具不成就者名非成就。及具不成就者名不成就。具成就者名非不成就應(yīng)知

頗有得味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂色愛盡起欲界。纏退時(shí)。若無(wú)色界歿生欲界時(shí)。此中退者通異生及圣者。或?qū)W或無(wú)學(xué)起彼纏時(shí)。具得四味非凈無(wú)漏。生者。唯異生于結(jié)生時(shí)具得四味非凈無(wú)漏。頗有得無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂依第四靜慮入正性離生。若得阿羅漢果時(shí)。此中入正性離生時(shí)者。謂苦法忍起時(shí)。爾時(shí)無(wú)漏。四靜慮先無(wú)。而得非味非凈。得阿羅漢果時(shí)者。謂盡智起時(shí)。爾時(shí)無(wú)漏四靜慮皆舍。而得非味非凈。雖凈四靜慮。爾時(shí)亦有得者。然其種類先有不舍。今但更得少分。于凈四靜慮無(wú)一名得。何況四耶。是故說(shuō)非味非凈。有說(shuō)。此依生無(wú)色界得阿羅漢果者說(shuō)。問(wèn)學(xué)練根時(shí)亦有于無(wú)漏四靜慮皆舍而得。何故不說(shuō)耶。答應(yīng)說(shuō)而不說(shuō)者。當(dāng)知此義有余。有說(shuō)。此中略舉初后以顯中間。故不具說(shuō)。有說(shuō)。彼所舍所得俱是學(xué)類。非全別類。是以不說(shuō)。由此亦不說(shuō)無(wú)學(xué)練根。頗有得余耶。答無(wú)。此中無(wú)第二句。唯得四凈及無(wú)第六句。得四凈無(wú)漏非味者。無(wú)有俱時(shí)得四凈故。問(wèn)依第四靜慮見道三類智時(shí)。及得阿羅漢果時(shí)。豈非具得四凈及無(wú)漏耶。何故不說(shuō)。答彼于爾時(shí)于凈四靜慮皆先得不舍。今雖更得少分。猶于凈四靜慮無(wú)一名得。況復(fù)四耶。是故不說(shuō)。無(wú)第四句。得四味凈非無(wú)漏。及無(wú)第五句。得四味無(wú)漏。非凈者。以得四味時(shí)必不得四凈或四無(wú)漏故。即由此義亦無(wú)第七句。頗有舍味相應(yīng)四靜慮。非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。無(wú)有俱時(shí)離四地染故。頗有舍凈四靜慮。非味相應(yīng)。非無(wú)漏耶。答有。謂異生遍凈愛盡。起欲界纏退時(shí)。若欲界梵世歿生無(wú)色界時(shí)。此中生無(wú)色界通異生及圣者。頗有舍凈無(wú)漏四靜慮。非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者遍凈愛盡。起欲界纏退時(shí)。頗有舍余耶。答無(wú)。此中無(wú)第三句。唯舍四無(wú)漏者。以退舍時(shí)或非全舍故�；虮藭r(shí)還得故�；蚣嫔醿艄�。得果舍時(shí)還即得故。無(wú)第四第五第七句者。無(wú)有俱時(shí)斷四味故。頗有得味相應(yīng)四無(wú)色。非凈非無(wú)漏耶。答有。謂阿羅漢起欲色界纏退時(shí)。爾時(shí)具得四味非凈無(wú)漏。頗有得無(wú)漏三無(wú)色。非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂得阿羅漢果時(shí)。如前靜慮中釋。頗有得余耶。答無(wú)。此中無(wú)第二句。唯得四凈者。無(wú)有俱時(shí)得四凈故。無(wú)第四第五第七句者。以得四味時(shí)必不得四凈三無(wú)漏故無(wú)第六句。得四凈三無(wú)漏非味相應(yīng)者。以于得三無(wú)漏時(shí)。雖亦少分得凈。而不名得故。具如前釋。頗有舍味相應(yīng)四無(wú)色。非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。以無(wú)俱時(shí)離四地染故。頗有舍凈四無(wú)色。非味相應(yīng)。非無(wú)漏耶。答有。謂異生無(wú)所有處愛盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有舍凈無(wú)漏四無(wú)色。非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者無(wú)所有處愛盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有舍余耶。答無(wú)。此中無(wú)第三句。唯舍三無(wú)漏者。如靜慮中說(shuō)。無(wú)第四第五第七句者。以無(wú)俱時(shí)斷四味故。于此靜慮無(wú)色得及舍中。全得者名得。全不得者名非得。全舍者名舍。全不舍者名非舍。應(yīng)知

頗有退味相應(yīng)四靜慮。非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。以于功德法有退非于過(guò)失法故。亦無(wú)俱時(shí)舍四味故。頗有退凈四靜慮非味相應(yīng)。非無(wú)漏耶。答有。謂異生遍凈愛盡。起欲界纏退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏四靜慮。非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者遍凈愛盡。起欲界纏退時(shí)。頗有退余耶。答無(wú)。此中無(wú)第三句。唯退無(wú)漏四靜慮者。或與凈俱退故。或不全退故�；蛲藭r(shí)還得彼地故。無(wú)第四第五第七句者于味無(wú)退故。無(wú)唯退四無(wú)漏故。頗有退味相應(yīng)四無(wú)色。非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。如前說(shuō)。頗有退凈四無(wú)色。非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生無(wú)所有處愛盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏四無(wú)色。非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者無(wú)所有處愛盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有退余耶。答無(wú)。此中無(wú)第三句。唯退無(wú)漏三無(wú)色者�；蚺c凈俱退故。或非全退故。無(wú)第四第五第七句者。如靜慮中說(shuō)

問(wèn)頗有退無(wú)漏靜慮。非凈耶。答有。謂學(xué)者起無(wú)色纏退時(shí)。爾時(shí)退彼對(duì)治無(wú)漏靜慮非凈故。問(wèn)頗有不起無(wú)色纏。而退無(wú)漏靜慮非凈耶。答有。謂無(wú)學(xué)練根未至第九解脫道位。不起煩惱而退所得。無(wú)間解脫道時(shí)。問(wèn)頗有不起纏而退無(wú)漏靜慮非凈耶。答有。即前所說(shuō)。及學(xué)練根未至見至位不起煩惱而退。所得無(wú)間解脫道時(shí)。問(wèn)頗有退七地所攝無(wú)漏功德。而非凈耶。答有。謂少分離非想非非想處染。還起彼地所斷品纏退時(shí)。問(wèn)頗有唯舍無(wú)漏靜慮而得凈無(wú)漏耶。答有。謂得阿羅漢果時(shí)。問(wèn)頗有舍凈無(wú)漏靜慮。唯得無(wú)漏耶。答有。謂阿羅漢起無(wú)色纏退時(shí)。問(wèn)頗有無(wú)漏靜慮與凈俱時(shí)得而別舍耶。答有。謂得阿羅漢果。及依靜慮得不還果。并學(xué)者練根時(shí)。問(wèn)頗有凈靜慮與無(wú)漏俱時(shí)得而別舍耶。答有。謂圣者離自地染。及生上地時(shí)。問(wèn)頗有凈無(wú)漏靜慮別時(shí)得俱時(shí)舍耶。答有。謂圣者離自地染起下地纏退時(shí)。問(wèn)頗有凈無(wú)漏靜慮俱時(shí)得俱時(shí)舍耶。答有。謂圣者已離下地染起下地纏退時(shí)。如問(wèn)靜慮。如是無(wú)色亦應(yīng)準(zhǔn)問(wèn)

復(fù)次如前所說(shuō)等至。略有二十三種。謂靜慮有十二。即四味相應(yīng)四凈四無(wú)漏。無(wú)色有十一即四味相應(yīng)四凈三無(wú)漏。此二十三若廣建立成六十五等至。謂前二十三加四無(wú)量。四無(wú)礙解。八解脫。八勝處。十遍處。六通。無(wú)諍愿智所依。問(wèn)此六十五幾唯緣自地。幾唯緣下地。幾緣自地及下地。幾緣自地及上地。幾緣一切地。答十等至唯緣自地。謂八味相應(yīng)。及空識(shí)無(wú)邊處遍處。二十四等至唯緣下地。謂四無(wú)量。初三解脫。八勝處。前八遍處。及無(wú)諍。或有欲令無(wú)諍緣欲色界者。除無(wú)諍。七等至緣自地及下地。謂法詞二無(wú)礙解。五通所依。九等至緣自地及上地。謂凈無(wú)漏三無(wú)色。及下三無(wú)色解脫。此依緣有漏者說(shuō)。十二等至緣一切地。謂凈無(wú)漏四靜慮義辯二無(wú)礙解漏盡通愿智所依。此亦但依緣有漏者說(shuō)。若通依緣無(wú)漏者說(shuō)。則有二十三等至緣一切地。謂即前十二加十一無(wú)色。謂凈無(wú)漏無(wú)色及無(wú)色解脫

問(wèn)若等至隨以何味相應(yīng)靜慮為因。即以彼為等無(wú)間耶。設(shè)等至隨以何味相應(yīng)靜慮為等無(wú)間。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼味相應(yīng)靜慮為因。亦即以彼為等無(wú)間。有等至以彼味相應(yīng)靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因。于中若等至以味相應(yīng)初靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有十六。謂凈初靜慮。四無(wú)量。初二解脫。前四勝處。五通所依。若等至以味相應(yīng)第二靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有十七。謂凈第二靜慮。四無(wú)量。初二解脫。前四勝處。五通所依。及凈初靜慮。若等至以味相應(yīng)第三靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有十。謂凈第三靜慮。三無(wú)量。五通所依。及凈第二靜慮。若等至以味相應(yīng)第四靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有二十三。謂凈第四靜慮。三無(wú)量。凈解脫。后四勝處。前八遍處。五通所依。及凈第三靜慮

問(wèn)若等至隨以何味相應(yīng)無(wú)色為因。即以彼為等無(wú)間耶。設(shè)等至隨以何味相應(yīng)無(wú)色為等無(wú)間。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼味相應(yīng)無(wú)色為因。亦即以彼為等無(wú)間。有等至以彼味相應(yīng)無(wú)色為等無(wú)間。而不以彼為因。于中若等至以味相應(yīng)空無(wú)邊處為等無(wú)間。而不以彼為因者有四。謂凈空無(wú)邊處。即彼解脫即彼遍處。及凈第四靜慮。若等至以味相應(yīng)識(shí)無(wú)邊處為等無(wú)間。而不以彼為因者有五。謂凈識(shí)無(wú)邊處即彼解脫。即彼遍處。及凈空無(wú)邊處。即彼解脫。若等至以味相應(yīng)無(wú)所有處為等無(wú)間。而不以彼為因者有四。謂凈無(wú)所有處。即彼解脫及凈識(shí)無(wú)邊處。即彼解脫。若等至以味相應(yīng)非想非非想處為等無(wú)間。而不以彼為因者有四。謂凈非想非非想處。即彼解脫。及凈無(wú)所有處。即彼解脫。問(wèn)若等至隨以何凈靜慮為因。即以彼為等無(wú)間耶。設(shè)等至隨以何凈靜慮為等無(wú)間。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼凈靜慮為因。亦即以彼為等無(wú)間。有等至以彼凈靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因。于中若等至以凈初靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有六。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏第二第三靜慮。若等至以凈第二靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有八。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏初第三第四靜慮。若等至以凈第三靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有十一。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏初第二第四靜慮。空無(wú)邊處即彼解脫。若等至以凈第四靜慮為等無(wú)間。而不以彼為因者有十二。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏第二第三靜慮�？兆R(shí)無(wú)邊處即彼解脫

問(wèn)若等至隨以何凈無(wú)色為因。即以彼為等無(wú)間耶。設(shè)等至隨以何凈無(wú)色為等無(wú)間。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼凈無(wú)色為因。亦即以彼為等無(wú)間。有等至以彼凈無(wú)色為等無(wú)間。而不以彼為因。于中若等至以凈空無(wú)邊處為等無(wú)間。而不以彼為因者有十二。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏第三第四靜慮。識(shí)無(wú)邊處。無(wú)所有處。即彼二處解脫。若等至以凈識(shí)無(wú)邊處為等無(wú)間。而不以彼為因者有十二。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏第四靜慮。空無(wú)邊處。無(wú)所有處。即彼二處解脫。凈非想非非想處。即彼解脫。若等至以凈無(wú)所有處為等無(wú)間。而不以彼為因者有十。謂自地味相應(yīng)無(wú)漏。及凈無(wú)漏空識(shí)無(wú)邊處。即彼解脫。凈非想非非想處。即彼解脫。若等至以凈非想非非想處為等無(wú)間。而不以彼為因者有七。謂自地味相應(yīng)。及凈無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處。無(wú)所有處。即彼二處解脫

問(wèn)若等至隨以何無(wú)漏靜慮為因。即以彼為等無(wú)間耶。設(shè)等至隨以何無(wú)漏靜慮為等無(wú)間。即以彼為因耶。答依一一無(wú)漏靜慮皆應(yīng)作四句。依無(wú)漏初靜慮作四句者。有等至以無(wú)漏初靜慮為因。非等無(wú)間。此有七。謂無(wú)漏第四靜慮。三無(wú)色。及三無(wú)色解脫。有等至以無(wú)漏初靜慮為等無(wú)間非因。此有十九。謂凈初第二第三靜慮。四無(wú)量。初二解脫。前四勝處。二無(wú)礙解。四通所依。有等至以無(wú)漏初靜慮為因。亦等無(wú)間此有七。謂無(wú)漏初第二第三靜慮。二無(wú)礙解。他心漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏初靜慮為因。亦非等無(wú)間。此有三十二。謂八味相應(yīng)凈第四靜慮。四無(wú)色。三解脫。后四勝處。十遍處。無(wú)諍愿智所依。依無(wú)漏第二靜慮作四句者。有等至以無(wú)漏第二靜慮為因。非等無(wú)間。此有六。謂無(wú)漏三無(wú)色。及三無(wú)色解脫。有等至以無(wú)漏第二靜慮為等無(wú)間非因。此有十九。謂凈四靜慮。四無(wú)量初二解脫。前四勝處。法無(wú)礙解。四通所依。有等至以無(wú)漏第二靜慮為因。亦等無(wú)間。此有八。謂無(wú)漏四靜慮。二無(wú)礙解。他心漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏第二靜慮為因。亦非等無(wú)間。此有三十二。謂八味相應(yīng)凈四無(wú)色。三解脫。后四勝處。十遍處。詞無(wú)礙解。無(wú)諍愿智所依。依無(wú)漏第三靜慮作四句者。有等至以無(wú)漏第三靜慮為因。非等無(wú)間。此有四。謂無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處。無(wú)所有處。即彼二處解脫。有等至以無(wú)漏第三靜慮為等無(wú)間非因。此有十三。謂凈四靜慮�？諢o(wú)邊處。三無(wú)量。法無(wú)礙解。四通所依。有等至以無(wú)漏第三靜慮為因。亦等無(wú)間。此有十一。謂無(wú)漏四靜慮�？諢o(wú)邊處。即彼解脫。二無(wú)礙解。他心漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏第三靜慮為因。亦非等無(wú)間。此有三十八。謂八味相應(yīng)。上三凈無(wú)色。喜無(wú)量。五解脫。八勝處。十遍處。詞無(wú)礙解。無(wú)諍愿智所依。依無(wú)漏第四靜慮作四句者。有等至以無(wú)漏第四靜慮為因。非等無(wú)間。此有三。謂無(wú)漏初靜慮。無(wú)所有處。及無(wú)所有處解脫。有等至以無(wú)漏第四靜慮為等無(wú)間非因。此有二十八。謂凈第二第三第四靜慮�？兆R(shí)無(wú)邊處。三無(wú)量。凈解脫。后四勝處。前八遍處。法無(wú)礙解。四通無(wú)諍愿智所依。有等至以無(wú)漏第四靜慮為因。亦等無(wú)間。此有十一。謂無(wú)漏第二第三第四靜慮。空識(shí)無(wú)邊處。即彼解脫。二無(wú)礙解。他心漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏第四靜慮為因。亦非等無(wú)間。此有二十三。謂八味相應(yīng)。凈初靜慮。無(wú)所有處。非想非非想處。喜無(wú)量。四解脫。前四勝處。后二遍處。詞無(wú)礙解所依

問(wèn)若等至隨以何無(wú)漏無(wú)色為因。即以彼為等無(wú)間耶。設(shè)等至隨以何無(wú)漏無(wú)色為等無(wú)間。即以彼為因耶。答依一一無(wú)漏無(wú)色皆應(yīng)作四句。依無(wú)漏空無(wú)邊處作四句者。有等至以無(wú)漏空無(wú)邊處為因。非等無(wú)間。此有三。謂無(wú)漏初第二靜慮。及他心通所依。有等至以無(wú)漏空無(wú)邊處為等無(wú)間非因。此有六。謂凈第三第四靜慮。下三無(wú)色。及空無(wú)邊處。遍處。有等至以無(wú)漏空無(wú)邊處為因。亦等無(wú)間。此有十一。謂無(wú)漏第三第四靜慮。三無(wú)色。及下三無(wú)色解脫。二無(wú)礙解。漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏空無(wú)邊處為因。亦非等無(wú)間。此有四十五。謂八味相應(yīng)。凈初第二靜慮。非想非非想處。四無(wú)量。五解脫。八勝處。九遍處。二無(wú)礙解。四通無(wú)諍愿智所依。依無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處作四句者。有等至以無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處為因。非等無(wú)間。此有四。謂無(wú)漏初第二第三靜慮。他心通所依有等至以無(wú)漏。識(shí)無(wú)邊處為等無(wú)間非因。此有七。謂凈第四靜慮。四無(wú)色。非想非非想處解脫。識(shí)無(wú)邊處遍處。有等至以無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處為因。亦等無(wú)間。此有十。謂無(wú)漏第四靜慮。三無(wú)色。及下三無(wú)色解脫。二無(wú)礙解。漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處為因。亦非等無(wú)間。此有四十四。謂八味相應(yīng)凈初第二第三靜慮。四無(wú)量。四解脫。八勝處。九遍處。二無(wú)礙解。四通無(wú)諍愿智所依。依無(wú)漏無(wú)所有處作四句者。有等至以無(wú)漏無(wú)所有處為因。非等無(wú)間。此有五。謂無(wú)漏四靜慮。及他心通所依。有等至以無(wú)漏無(wú)所有處為等無(wú)間非因。此有五。謂凈四無(wú)色。及非想非非想處解脫。有等至以無(wú)漏無(wú)所有處為因。亦等無(wú)間。此有九。謂無(wú)漏三無(wú)色。下三無(wú)色解脫。二無(wú)礙解。漏盡通所依。有等至不以無(wú)漏無(wú)所有處為因。亦非等無(wú)間。此有四十六。謂八味相應(yīng)凈四靜慮。四無(wú)量。四解脫。八勝處。十遍處。二無(wú)礙解。四通無(wú)諍愿智所依

問(wèn)若等至隨以何味相應(yīng)靜慮為因。即以彼為所緣耶。設(shè)等至隨以何味相應(yīng)靜慮為所緣。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼味相應(yīng)靜慮為因。亦即以彼為所緣。有等至以彼味相應(yīng)靜慮為所緣。而不以彼為因。于中若等至以味相應(yīng)初靜慮為所緣。而非因者有十三。謂凈無(wú)漏四靜慮。義無(wú)礙解。三通愿智所依�；蛴杏�令無(wú)諍亦緣色界者。彼說(shuō)有十四。加無(wú)諍。如是說(shuō)者。初說(shuō)為善。如味相應(yīng)初靜慮。味相應(yīng)第二第三第四靜慮亦爾

問(wèn)若等至隨以何味相應(yīng)無(wú)色為因。即以彼為所緣耶。設(shè)等至隨以何味相應(yīng)無(wú)色為所緣。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼味相應(yīng)無(wú)色為因。亦即以彼為所緣。有等至以彼味相應(yīng)無(wú)色為所緣。而不以彼為因。于中若等至以味相應(yīng)空無(wú)邊處為所緣。而不以彼為因者。有十五。謂凈無(wú)漏四靜慮。義無(wú)礙解。漏盡通。愿智所依。凈無(wú)漏空無(wú)邊處。即彼解脫遍處。若等至以味相應(yīng)識(shí)無(wú)邊處為所緣。而不以彼為因者。有十八。謂凈無(wú)漏四靜慮。義無(wú)礙解漏盡通。愿智所依。凈無(wú)漏空識(shí)無(wú)邊處。即彼解脫。識(shí)無(wú)邊處。遍處。若等至以味相應(yīng)無(wú)所有處為所緣。而不以彼為因者。有二十。謂凈無(wú)漏四靜慮。義無(wú)礙解。漏盡通。愿智所依。凈無(wú)漏下三無(wú)色。及下三無(wú)色解脫。若等至以味相應(yīng)非想非非想處為所緣。而不以彼為因者。有二十二。謂即前二十加凈非想非非想處。及彼解脫