佛教的信忍、悟忍和喜忍是什么意思？

　　只要仰信佛的知見，把它轉為自己的知見，我們也就大悟了。這個悟就叫“信忍”。

　　如果能相信“我們及他方世界的眾生，聞信了凈土法門，并發(fā)愿愿意去，只要稱念——南無阿彌陀佛——名號，都能感通彌陀的大悲愿力，帶業(yè)往生到西方極樂世界”，我們就得無生法忍了。

　　這個無生法忍就是韋提希夫人所得的無生法忍。她就是把佛知見轉化為自己知見的一個典范。

　　韋提希夫人作為一個國太夫人、穢質女人，她厭離娑婆是由于遭逢她兒子阿阇世王子——殺父囚母——之逆罪，讓她就覺得這個世界太沒意思了，想頓然舍棄這個世間，求生無憂惱處，即求生到無有憂惱的凈土。

　　當時釋迦牟尼佛應她的要求，用佛力為其顯現他方的很多世界。韋提希夫人就專門選擇了西方極樂世界。這種選擇一方面是釋迦牟尼佛冥加的，加持讓她選擇的；另一個方面，西方極樂世界也確實跟我們本土的眾生很有因緣。

　　當韋提希夫人選擇了西方極樂世界，在“如何去”這樁事情上，剛開始也是以自己的知見為知見，認為一定要得三昧、得正受才能去得了。誰知想要得三昧、正受很難。直到第七觀的時候，由于她對自己往生還是沒有信心、沒有把握，釋迦牟尼佛就說：“諦聽諦聽，吾當為汝宣說除憂惱法”。

　　那何為去除憂惱之法？就是西方三圣現前。阿彌陀佛放著熾盛的光明，向她傳來一種信息：“你只要發(fā)愿持名，就能往生！”這個光束傳導過來的慈悲信息韋提希夫人接納了、相信了。她當下就建立了決定的信心，得到了無生法忍。

　　這無生法忍不是從斷惑的程度上說，而是從她信心層面建立的，就叫“信忍”。她深信只要發(fā)愿持名，定得往生，所以她得到了安心，信忍。

　　同時也是“悟忍”，悟什么？她覺悟到阿彌陀佛救度我們的慈悲愿力是早已經成就了的，你只要接納，決定能夠去；覺悟到了阿彌陀佛的大悲愿力和無量智慧能夠解決問題。

　　第三就是“喜忍”，她由此相信之后生起了大歡喜。這就是悟門的核心內容，就是以佛知見為我們的知見。這是凈土法門的一大殊勝，不需要像通途法門那樣，一定要先見道才能去修道。我們只要把佛所見道作為我們見道開悟的境界，那就一切問題都解決了。