念佛三昧是什么？怎么進(jìn)入？境界是什么樣的？

什么是念佛三昧？

　　念佛就是系念于佛——系念佛的功德，系念佛的莊嚴(yán)，系念佛的名號，都是念佛。就是心綁在佛上，不胡思亂想，不昏沉，保持專心于佛、明了于佛而不忘記，叫做念佛，正念于佛。

　　正念，就不是妄念，不是胡思亂想，正念就是明了不忘失，明明了了、清清楚楚不忘失，不忘記、不丟失。這里的正念就是對佛的正念，不是說光嘴巴上念，嘴巴念，心里胡思亂想，或者念得糊里糊涂，念得睡著了，那都不是正念。要明明了了、清清楚楚，不忘失于佛，這才叫念佛。

　　“三昧”就是正定的意思。念佛念到如入禪定，這個“如入禪定”可以是近行定，也可以是深定。正念于佛達(dá)到了如入禪定，就叫念佛三昧。

怎樣進(jìn)入念佛三昧？

　　我們前幾天講過，念佛有幾種念法：可以念佛的實相，實相無相，就是念佛的法身。佛的法身無相，以無相真心現(xiàn)前，這就是直接念佛的法身。這是理上的念佛，念真如理體的佛。也可以相上的念佛，相上的念佛就是觀像念佛、觀想念佛和持名念佛。

　　不論是理上的念佛，還是事上的念佛，都要保持明了不忘失的這個正念，一直明明了了、清清楚楚不忘記。事上萬一心跑了再回來，要及時地回來。理上妄念本空，安住本心即可。

　　因為要說心不跑，對于初學(xué)的人，那是不可能的，除非是過去生修行過。否則心亂跑慣了，怎么有可能說馬上就不跑呢？沒有一段時間的練、用功，那是不可能到達(dá)心不亂跑的。有時候心好像不亂跑了，可是又昏沉，昏沉也要克服掉。

　　怎樣才能進(jìn)入念佛三昧呢？就是系念于佛，然后克服五蓋。不能得到念佛三昧，主要就是五蓋障蔽了。

　　五蓋就是蓋住我們不能得定、不能解脫的五種煩惱。是哪五個呢？

　　一個是貪愛，念佛念得起貪心了，那肯定是不容易得定。因為禪定里，乃至近行定里，都是沒有貪愛的事。

　　接著是嗔恨，包括生氣、憤怒、怨恨等，與嗔恨相關(guān)的這些心理活動現(xiàn)前，那也是不能得定的。一邊念一邊生氣，那叫“念生氣”，不叫念定，越念心越不定。

　　還有昏沉�；璩辆褪切牟幻髁�，一開始是心不明了，這叫沉沒，心往下沉了，不明了。接著有可能就輕昏，心有點輕度的昏沉，有點點頭。大的點頭很厲害，乃至要睡著了，睡著了是重度昏沉。所以心有點暗、不清楚就是沉沒，可能挺直的腰就慢慢的有點彎腰了，乃至點頭，乃至完全昏沉，這個要克服掉。

　　還有掉舉，也叫掉悔，掉悔就是掉舉加后悔。掉舉就是心躁動不安，情緒一會高、一會低，一會笑、一會哭，一會喜、一會悲，就是心里不平靜，比較興奮，或者消極悲觀，在那里情緒不安、不平衡、不平靜，要得定心應(yīng)該是能夠平靜的。所以，掉舉就是心一上一下，不是掉下去就是舉起來。掉就是消極，舉就是興奮，都是不安。

　　悔呢，就是憂惱、憂悔。在那里覺得：哎呀，我剛才怎么干了那個壞事？我怎么那么傻干那好事？在那里悔，心也是不安的。這個都要克服掉，都要放下才能得定。

　　還有疑。就是覺得：念佛就能得三昧嗎？實相念佛，真的能得到理一心不亂開悟嗎？念佛的名號、觀想佛，真的如入禪定嗎？或者我能修成嗎？對法疑，對自己修法能成就疑，不相信法，不相信自己能修成，這個都是煩惱障礙。

　　有這五種蓋，就把你蓋住了，你就不好得定。所以要如入禪定，修到近行定，乃至深定，必須克服五蓋。

　　克服的意思，就是不能有貪、嗔、昏沉睡眠、掉舉、疑，這五個都不能有，心要保持一個平靜、平和的狀態(tài)，然后系念于佛，不忘于佛，誰都能得到定。只要念得有點相應(yīng)，自然感覺清清楚楚、明明白白，非常輕松，身心輕安，身心柔軟，非常好！

什么是念佛三昧的境界？

　　念佛三昧的境界就是果上的，就是念佛念到如入禪定了，得了禪定了，禪定現(xiàn)前，一心不亂現(xiàn)前，這時候法喜充滿和身心輕安。一心不亂，沒有任何雜念，好像整個身體的粗動感沒有了，或者找不著了，這是一個。

　　另外一個，假如是觀想佛，觀想哪一尊佛，得了定一開始，佛像現(xiàn)前，而且是特別得光明清凈，比你看到的相片清凈光明，或者你觀想白毫放光，真的就是現(xiàn)前放光，佛的像是很清楚的。假如你是念實相佛，那就是證入理一心不亂，開悟見道以上。這是果上的念佛三昧。

　　因上呢，就是系念一佛，心要達(dá)到專一、不昏沉睡眠，明明了了、清清楚楚，身心非常得安樂輕松，這是因上的念佛三昧。果上就是進(jìn)入禪定了，或者佛像現(xiàn)前了，或佛實相現(xiàn)前了。

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