佛教說(shuō)的外道是什么意思？外道典籍是指哪些？

問(wèn)題：

　　世人多認(rèn)為《道德經(jīng)》、《莊子》是道教的經(jīng)典，這種說(shuō)法正確嗎？佛弟子從廣學(xué)多聞的角度，讀這些經(jīng)典，違反三皈五戒的規(guī)定嗎？另外，外道典籍是指佛教經(jīng)典以外的其他書籍刊物嗎？（“若于世俗外道典籍而不遠(yuǎn)離。我則說(shuō)為斗諍根本是佛法難。”——《佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)》）若是，那么學(xué)習(xí)法律法規(guī)，語(yǔ)文數(shù)學(xué)等科目書籍及世人（在家）生活的技能、技術(shù)書籍等，是否違反規(guī)定？

曙提法師：

　　所謂外道，原指印度時(shí)期除佛教以外的各種思想，一般我們說(shuō)九十六種外道。后期隨著佛教的廣泛傳播，外道便泛指佛教以外的種種學(xué)說(shuō)了。

　　佛法和外道的區(qū)別，主要在生命的解脫之差異，古印度的外道，有的認(rèn)為生命是有主宰的（所謂我見、常見等）、有的認(rèn)為人死如燈滅（斷見）、有的認(rèn)為人從牛羊水火中來(lái)(戒禁取見）……由此而產(chǎn)生拜神解脫、學(xué)習(xí)牛羊生活方式解脫、刻意折磨身體獲得解脫等種種修行方式。

　　而佛教認(rèn)為這些見解都是不正確的，佛教是緣起性空論，一切法其性本空，因其性空又能建立萬(wàn)法，所以沒(méi)有造物主、沒(méi)有第一因，這些決定了佛教修行方式的中道性，所以差異性還是非常明顯的，初學(xué)者如果混淆了，很可能觀念上就已經(jīng)落入外道，失了解脫機(jī)會(huì)、斷了法身慧命。

　　佛教傳到中國(guó)后，由于很多概念中國(guó)沒(méi)有，所以有些譯師經(jīng)師就借用了本土的許多語(yǔ)言，比如達(dá)磨是佛教詞語(yǔ)，此方無(wú)，所以就用法來(lái)代替。從詞匯到義理，用本土語(yǔ)言來(lái)代替或闡釋（佛教傳入時(shí)中國(guó)僅存儒、道二種思想）佛教，甚至用民間戲曲歌謠表演佛教，實(shí)際上存在了相當(dāng)一段長(zhǎng)的時(shí)間（三國(guó)兩晉南北朝）我們稱其為格義佛教時(shí)期。

　　這對(duì)佛教在中國(guó)扎根、對(duì)中國(guó)人了解佛教也是起了一定的貢獻(xiàn)的。不過(guò)，這也帶來(lái)一個(gè)非常大的問(wèn)題，就是思想上的混亂不清，有些人認(rèn)為儒道思想和佛法區(qū)別不大，那既然中國(guó)已經(jīng)有了儒道，還要佛教傳入干什么呢？所以這時(shí)候就有很多祖師起來(lái)正本清源，比如天臺(tái)宗智者大師等，主要是彰顯佛法的超勝不共，也正因如此，佛法東傳震旦，雖已成為中國(guó)文化的重要組成部分卻仍然得以保持了佛教本身的特色。這些希望大家大概了解一下。

　　因此，尤其是中國(guó)佛教，初學(xué)者可能弄不清佛法和其他思想的區(qū)別，這時(shí)候個(gè)人拙見還是老實(shí)一些好好專學(xué)佛法為好，等真正開佛知見了，能轉(zhuǎn)一切法皆是佛法了，再研究也不遲，比如明蕅大師就著有《周易禪解》等。

　　另外，技術(shù)類、知識(shí)類、語(yǔ)言類書籍，不涉根本思想及修證境界的，不屬外道典籍，佛教里本來(lái)也有工巧明、醫(yī)方明等，這些學(xué)習(xí)后對(duì)工作生活乃至研修佛法傳播佛法反而有積極作用，不可教條主義。望周知。

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