韋陀菩薩過(guò)去世的功德以及三洲感應(yīng)的來(lái)歷

韋陀菩薩過(guò)去世的功德

　　《大藏經(jīng)》中總圣錄所載：韋馱菩薩生于六月初三，常在娑婆世界，擁三洲大法輪。一十八世為將軍身，五十四世為宰相。造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八萬(wàn)，設(shè)僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。

　　每世造旃檀香佛一千尊，丈高六尺；每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺天。每世造大藏經(jīng)一百藏。一十七世為真童身，寶華琉璃佛會(huì)上成道，號(hào)普眼菩薩。釋迦佛會(huì)上名真童身菩薩，手執(zhí)金剛寶杵重八萬(wàn)四千斤，金剛不壞身，發(fā)大誓愿，佛佛出世，擁護(hù)佛法。頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏云皂履，身披黃鎖子甲。若人愿書一張，乃至千萬(wàn)張，無(wú)病延年，菩提心不退，功德無(wú)量矣。

　　光緒七年福建鼓山涌泉寺僧重刊

　　民國(guó)九十四年臺(tái)灣靈巖山寺再刊

韋陀菩薩三洲感應(yīng)的來(lái)歷

　　農(nóng)歷六月初三，是三洲感應(yīng)護(hù)法韋馱尊天菩薩的圣誕。須彌山周圍有四大部洲，為什么韋馱菩薩只有“三洲感應(yīng)”呢？這有個(gè)典故。

　　以佛法的地理來(lái)說(shuō)，須彌山周圍有四大部洲，須彌山之外有七重山、七重海。四大部洲就是東方東勝神洲、西方西牛貨洲、我們是在須彌山之南的南贍部洲，北方叫北俱盧洲。韋馱菩薩只有三洲感應(yīng)，沒(méi)有到北俱盧洲。為何不到北俱盧洲去護(hù)法呢？

　　其實(shí)韋馱菩薩也想要到北俱盧洲護(hù)法，三洲都有去，只有那里還沒(méi)有去過(guò)，心里覺(jué)得有點(diǎn)不平等。有一次，他要去北俱盧洲，但要經(jīng)過(guò)七重海，韋馱菩薩怕把身上的盔甲弄濕了，就把它脫下來(lái)頂在頭上，踏在水上而去。走走走快到北俱盧洲了，那里的人看到一個(gè)人走來(lái)，在走進(jìn)一看，“耶！那個(gè)人頭上怎么頂著衣服？”就笑他慳貪，連衣服都舍不得穿。

　　等他上了岸就問(wèn)他：“你為什么來(lái)這里？”

　　韋馱菩薩說(shuō)：“我來(lái)這邊護(hù)法”。

　　“哦，護(hù)法，護(hù)什么法？”

　　“修道的人有什么欠缺，我就護(hù)持他。”

　　“我們這邊無(wú)所缺，思衣得衣、思食得食，要什么就有什么。你來(lái)護(hù)法，我看你自己護(hù)自己的法吧！連這件衣服都舍不得穿，頂在頭上，還說(shuō)要護(hù)法。嘻……”說(shuō)著又笑了起來(lái)。

　　北俱盧洲的人福報(bào)大，連生了孩子都用不著養(yǎng)他，放在路邊，路人手指在小孩子口里抹一下，手指就流出奶。那里的人依報(bào)就是那么好，一切享受自在，并不需要人護(hù)持，所以韋馱菩薩不去，這就是韋陀托菩薩只有三洲感應(yīng)的原因。

　　所謂”富貴學(xué)道難“，北俱盧洲的人生活非常富裕，他們享受五欲享昏迷了，因此不聞佛法，心中很焦苦，雖有福報(bào)卻是干枯之福，所以八難之中，生在北俱盧洲也是一難。而東、西、南、三洲有諸多的求不得苦，所以韋馱菩薩來(lái)護(hù)法。

　　我為韋馱菩薩提的偈是：“保衛(wèi)五大洲，化度全世界奉行佛法；運(yùn)用六神通，擁護(hù)天下人求生西方。”平時(shí)說(shuō)三洲感應(yīng)，我說(shuō)保衛(wèi)五大洲，其實(shí)內(nèi)行人一聽(tīng)就知道五大洲還比不上三洲。三洲是須彌山之東西南三洲，五大洲只是一個(gè)地球，地球就在南贍部州。

　　大家要知道，我們道場(chǎng)韋馱菩薩日日、隨時(shí)都來(lái)的，我們每天早課龍?zhí)熳o(hù)法一定會(huì)到，晚上慧命香護(hù)法龍?zhí)煲惨欢ㄒ獊?lái)看看。道場(chǎng)如果沒(méi)有天龍護(hù)法神來(lái)護(hù)法，道場(chǎng)不會(huì)平安，你想在這里住的安樂(lè)，那不要夢(mèng)想了！那么天龍護(hù)法神要怎樣才會(huì)護(hù)持呢？就看修道人是不是精進(jìn)，是不是守戒。如果不精進(jìn)、犯戒，他就不會(huì)來(lái)護(hù)持。

　　龍?zhí)熳o(hù)法慈悲是慈悲，但不是濫慈悲。你千萬(wàn)不要沒(méi)良心、懈怠，那不要等到怒目金剛來(lái)打你，到時(shí)韋馱菩薩舉起降魔杵朝你身上一放，那個(gè)杵有八萬(wàn)四千斤重，你能頂受的了嗎？