出離心不是逃避,而是知苦求離苦
編者按:
好好的生活你不過,出家人為何要遁入空門?有什么想不開的?其實這是一種誤解,不了解出家的真正意義。出家原是一種自由選擇,是為出離世間,是為解脫生死,是為證道成佛,絕非看破紅塵、逃離世間。人生道路萬千,出家求道也是其中之一,沒什么大不了。古人曾說,出家修行乃大丈夫之事,絕不是為逃避問題。
出離并不是逃避,而是知苦求離苦
通常,初學佛的人,必須要有厭離心,才能夠真正體會到修行佛法的重要和必要。要厭離什么呢?是對于來自心理、生理、人際關系、自然環(huán)境的種種矛盾、摩擦,而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉變,那么對這些現(xiàn)象的感受就不須厭離;無物可厭,也就無處可離了。所以,厭離是修習佛法的初步,就是知苦而求離苦的意思。
一般人總認為厭離人間的人際關系、生活環(huán)境,就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反,正因為要提升人的價值和意義才要暫時厭離。就像商人出外經商,是為了賺錢養(yǎng)活眷屬,維持家計;孩子出外求學,是為了學到更多的知識和技能,以謀他日成家立業(yè)和自利利他。所以,佛法所講的厭離是修行的初步過程,而不是終究的目的。
逃避就不同了,逃避是不想負起應有的責任,不敢面對現(xiàn)實的生活,而抱著逃債,甚至于逃亡的心態(tài)遠離他所處的環(huán)境,這種人就像處于逃亡狀態(tài)的犯人一般,心里經常充滿著恐懼、不自在、不安全,永遠承受著無處容身的心理壓力。這和修行正信的佛法以厭離煩惱的世間,安全不同。若能厭離煩惱,他就能逐漸地離開煩惱;多離一分煩惱,便多得一分解脫和自在。自在的程度愈深,煩惱也就愈輕,最后便得究竟解脫。如果已得解脫,當然也就沒有厭離和不厭離的問題了。
逃避是不能解決問題的。逃避是知苦卻不敢面對苦,反而逃苦的意思;厭離是知苦、避苦因而學佛脫苦,乃是為了疏導問題。逃避既違背佛法所說的因果律,所以也不為佛法所許;厭離也不一定要離開人間,而是透過佛法的指導原則及其修行方式,提起對于世間現(xiàn)象的徹底認識。《中觀論頌》云:“因緣所生法,我說即是空。”首先是厭離世間,結果既已知道諸法空幻,也就不起煩惱和執(zhí)著,也就不需要厭離。不過,僅僅通過知識的認同未必能夠離苦,所以要暫時離開世俗的環(huán)境,專門修持佛法的戒、定、慧三學,就比較容易達成離苦的目的了。
因此,上上根器的人,一旦接觸佛法就能頓悟,悟后或以出家身,或仍以在家身于人間行化;一般根器的人,則以離俗出家最易得力。不過,出家是大丈夫事,并不是世間多數(shù)人可以做到的。因為第一、一般人不知厭離;第二、許多人雖知厭離卻無法厭離。
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