華嚴(yán)宗二祖智儼大師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十月二十九

　　農(nóng)歷十月二十九，是華嚴(yán)宗二祖智儼大師圓寂紀(jì)念日。

　　智儼大師（602年～668年），俗姓趙，天水人，又號至相大師、云華尊者。生于隋文帝仁壽二年。大師幼年即有志于佛道，嬉戲時常累石成塔，以友伴為聽眾，自任法師。隋煬帝大業(yè)九年，年十二歲，隨杜順和尚至終南山至相寺，從杜順弟子達(dá)法師受學(xué)，日夜精勤。其后有二梵僧來游，智儼又從其學(xué)梵文。十四歲出家為沙彌，往北方從攝論學(xué)系法常大師聽受《攝大乘論》，洞解精義，為法常同門僧辯所稱贊。二十歲時，受具足戒，隨后四處參學(xué)，遍聽《四分》《成實(shí)》《十地》《地持》《涅槃》等經(jīng)律論；后從名僧靜琳參學(xué)，感到佛教經(jīng)典派別很多，難以遍學(xué)，遂在經(jīng)藏之前發(fā)誓，信手探取，得《華嚴(yán)經(jīng)》首卷，于是決定專學(xué)《華嚴(yán)》。

　　當(dāng)時智正法師在至相寺開講《華嚴(yán)》，他便前往聽受，一年之后，覺得還有疑義，于是遍覽藏經(jīng)，獲北魏慧光撰《華嚴(yán)經(jīng)疏》，對經(jīng)中所說“別教一乘無盡緣起”之義旨有所領(lǐng)會。后遇一僧，告以要深入一乘必先理解十地中六相義。大師就從事六相義研究，并作疏解釋《華嚴(yán)經(jīng)》義理，即《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌》，略稱《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》。這部著述直到大師晚年時才在至相寺弘傳，同時他還講說《攝論》。后又在云華寺講說《華嚴(yán)》，宗風(fēng)大振。時人稱他為云華尊者，或稱至相大師，法藏大師就在此時投入門下。智儼大師一生不求名聞，風(fēng)范清高，于唐高宗總章元年十月二十九日，預(yù)知時至，在清凈寺圓寂，年六十七歲。后世稱他為華嚴(yán)宗二祖。

　　智儼大師所撰經(jīng)論義疏共有二十余部，章句簡略，解釋新奇，現(xiàn)存者有《華嚴(yán)一乘十玄門》《華嚴(yán)五十要問答》《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》《佛說金剛般若波羅蜜經(jīng)略疏》等，另有不少著作已經(jīng)失傳。其中《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》解釋《華嚴(yán)》本經(jīng)，顯示一經(jīng)教相及觀行方軌，后來法藏大師《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》就是祖述此書而成�！度A嚴(yán)一乘十玄門》根據(jù)經(jīng)義建立十玄緣起新說，為法藏《探玄記》《華嚴(yán)教義章》等闡發(fā)十玄所據(jù)。因此，華嚴(yán)一宗到智儼大師時，教相和觀行就已大致形成。智儼大師最主要的思想就是十玄緣起，他由六相義之啟發(fā)，進(jìn)一步尋繹《華嚴(yán)經(jīng)》所說緣起法相條理，悟解十玄法門。弟子有懷齊（又作懷濟(jì)）、法藏、元曉、義湘、薄塵、慧曉、道成等，其中法藏傳承其華嚴(yán)學(xué)說并加以發(fā)揚(yáng)光大，為華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人。

智儼大師著作

　　據(jù)「華嚴(yán)經(jīng)傳記」卷三說，智儼所撰經(jīng)論的義疏一共有二十馀部，章句都很簡略，而解釋卻很新奇�，F(xiàn)存的有「大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌」十卷、「華嚴(yán)一乘十玄門」一卷、「華嚴(yán)五十要問答」二卷、「華嚴(yán)經(jīng)內(nèi)章門等雜孔目章」（略稱「華嚴(yán)孔目章」）四卷、「金剛般若波羅蜜經(jīng)略疏」二卷。還有著作多種，均已失傳。

　　其中「華嚴(yán)經(jīng)搜玄記」是解釋「華嚴(yán)」本經(jīng)，顯示一經(jīng)的教相及觀行的方軌，后來法藏的「華嚴(yán)經(jīng)探玄記」即系祖述此書而作�！溉A嚴(yán)孔目章」是指示一經(jīng)的大綱�！溉A嚴(yán)五十要問答」是解釋一經(jīng)的要義�！溉A嚴(yán)一乘十玄門」是根據(jù)經(jīng)義建立十玄緣起的新說，為法藏的「探玄記」、「華嚴(yán)教義章」等闡發(fā)十玄所據(jù)。因此，華嚴(yán)一宗到智儼就已教相和觀行粗備了。