俱舍論實(shí)義疏 第三卷

俱舍論實(shí)義疏 第三卷

尊者安惠造

三科一聚二生門(mén)三種族。聚蘊(yùn)義。生門(mén)義。心心所法生長(zhǎng)門(mén)義。生于眼識(shí)以眼為門(mén)。此經(jīng)證門(mén)義有六。然心所法有十二。故契經(jīng)說(shuō)。眼色為緣生于眼識(shí)。三和合。觸起俱受想思如是。乃至意法為緣生于意識(shí)三和合

種族義是界義。如一山中有多銅鐵金銀界族說(shuō)名多界。如是一身或一相續(xù)。有十八類(lèi)。諸法種族名十八界。眼根現(xiàn)在未來(lái)過(guò)去是

無(wú)明顛倒頌曰

如魚(yú)處泥中躍水令渾濁

無(wú)明中倒想污患亦復(fù)然

蘊(yùn)名想頌曰

牟尼說(shuō)法蘊(yùn)數(shù)有八十千

彼體語(yǔ)或名此必行蘊(yùn)攝

論頌曰

空界謂竅隟傳說(shuō)是明闇

識(shí)界有漏識(shí)有情生所依

論卷第二

十八界中幾有見(jiàn)幾無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)幾無(wú)對(duì)。幾善幾不善幾無(wú)記。頌曰

一有見(jiàn)謂色十有色有對(duì)

此八除色聲無(wú)記得三種

五無(wú)分別由計(jì)度隨念

以意地散惠意諸念為體

論曰。說(shuō)分別略有三種。一自性分別。二計(jì)度分別。三隨念分別。由五識(shí)身雖有自性而無(wú)余二。說(shuō)有八種分別非也。唯有自性分別。而無(wú)計(jì)度隨念分別。唯一分別名無(wú)分別