對“如來、如是、如如”的理解

　　佛法里面講“如來”“如是”“如如”，但是佛門講的這個“如”，是“如實”的“如”，不是如果、好像的“如”。

　　“如是”所講的是真相，包括宇宙、人生、生命真相，包括極樂世界境界、佛的境界等。佛所講的與這個事情本身的真相完全相同，才叫“如是”。

　　如是、如來、如如，雖然都有“如”，但內(nèi)涵是不同的。“如來”，如實而來。這個“來”，從我們凡夫的層面來理解，會把它真實化、固化，覺得就不可改變了。

　　但是佛法還有另外一面，雖然有個真實的狀況，但這種真實不是一個實體的真實，而是我們心性的一個真實：真實功德相。而這種“真實”，要超越凡夫?qū)用娌拍芾斫狻?/p>

　　比如說，極樂世界黃金為地，有七寶池、八功德水，思衣得衣，思食得食。這是“好像是”還是“真實”呢？那一定是“真實”。如果“好像是”，就是想吃沒有吃到，想了半天沒有來。而“真實”呢，是一動了念頭，外在的境相就顯現(xiàn)了，這就是佛法講的萬法唯心的境界。起心動念，心念一動，外緣就自然會顯現(xiàn)出來，這就是真實地、如實地反應，這就是“如”，如實的一種狀況。

　　佛講法的時候，用語言來傳遞這個真實的信息，就是“如是”，不然就不能叫“如是”了。我們凡夫講話可能有些地方說不清楚，因為我們的智慧和觀察能力不夠，語言表達能力不行，對對方的特性了解不清，那描述就不一定準確。這個時候講的話就不能叫“如是”，就是“好像是”了。

　　單純從這個“如”字講，我們凡夫只能從佛的經(jīng)典當中去理解。真正要把這個意義了解清楚、透達，應該是要跟這個真實的境界完全相應之后才能傳遞出來，那就要成佛才行。成佛之后智慧圓滿，能夠?qū)⑺�有的真實現(xiàn)象看得非常透、非常明了，還能夠找到最好的語言、最準確的語言把它表述出來，這個就是“如是”了。

　　而“如如不動”，是指內(nèi)在的一種境界。我們的自性、本性是如如不動的。凡夫所起的妄念就是有動的；佛、圣人的境界當中是不動的�？赡芤话闳死斫獾�“不動”就是不打妄語、不起心動念，那個不叫“不動”，那個不叫“如如”。“如如不動”，又可以“如來”。佛又叫“如來”，佛如實而來，如如之中、如如不動當中又可以顯現(xiàn)萬法，顯現(xiàn)千變?nèi)f化的境界來。這種顯現(xiàn)，也是從“如如”里面顯現(xiàn)出來。

　　佛有法、報、化三身。“如如”是講的法性身，法性身本身是如如不動的，就是指眾生的佛性、心性。這個心性不是指凡夫的妄心，是指真心，真實的、最原本的那個心。這個心我們凡夫是不知道的，但是有，而且是如如不動的。凡夫起了妄念之后，看到的就是動的一個相，看到世間萬象。佛是在如如不動當中，可以顯現(xiàn)萬象，這種顯現(xiàn)是隨意自在的，可以顯現(xiàn)極樂世界，也可以顯現(xiàn)娑婆世界，也可以顯現(xiàn)三千大千世界。甚至佛可以“隨眾生心，應所知量”，可以隨眾生的心來顯現(xiàn)。

　　“如來”就是在如如之中，自然顯現(xiàn)出來的一種現(xiàn)象，可以叫做“來”，來而不來，不來而來。雖然來了，還是如如不動。我們凡夫來了就動了，就會有個動相。比如我從家里到了這里，我們也講來，說“我很辛苦，我花了一個小時才趕來的”，這就是因為有個動相，覺得有個我在來，我在去，凡夫都是在動相當中來看生命現(xiàn)象。

　　佛的境界是動靜一如的，沒有動靜之分，所以叫“如來”。對眾生來講佛是來了，對佛來講無所謂來。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：凈宗書院