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佛教中的因緣果報

[佛學常識] 發(fā)表時間:2019-01-23 作者:仁清法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

佛教中的因緣果報

  我們在以前的講稿中講到因和果,曾經提出來一種理念。這種理念,就是佛在大乘經典中告訴我們的。第一種是,沒有沒有因的果。這個果不是我們認為的蘋果、橘子、香蕉這種果。這果可以是一種事相,可以是一種事件的圓滿。比方說,我們開法會,整個法會的過程,我們可以都是叫它整個法會的果報。蘋果這個果子我們可以說,是通過蘋果樹結的一種果子,回饋我們的一種果報。我們上班、掙錢,你如理如法的工作,到月底你的老板發(fā)給你應該發(fā)給你的工資,這就是你的果報。所以說,佛教當中的果報,是一個非常大非常大的內容。

  佛教當中的果報是一種事相,是一種結果。單純說果報,是這樣。所以說,‘沒有不隨順因的果’、‘沒有沒有因的果’。任何的事相,任何的事件,任何的果報,或者說任何的結果,你分析一下,它沒有沒有原因的。這個話能聽懂嗎?沒有沒有因的果。這個因,我們可以叫它條件,一切的條件。比如說這個話筒,我在其它地方也講過。之所以我們叫它話筒,或者是把它當做話筒來用,其中它有很多條件組成,才能叫它話筒。這很多的零部件,包括通上電以后它才能發(fā)聲,我們在某種場合下用它,發(fā)聲,這個話筒才圓滿了。這就是一種現象,這就是一種果,這種果是由很多條件組成的。就是剛才我們那句話,沒有沒有因的果。你任何一個果,都會有條件來組成。這是佛教的一個因緣果報的理念。

  還有一句話就是,‘沒有不隨順果的因。’沒有不隨順果的因,是什么意思?你想求一個善果,你必須種善因。你想求一個善的果報,你做的是惡業(yè),種的是惡因,它跟你的追求,你所做跟你所求是違背的。這沒有不隨順果的因,你想得善果,必須種善因。你想吃蘋果,必須對著蘋果去操做,就是這么簡單。所以因緣果報毫厘不爽,也在這里有所體現。

  ——摘自仁清法師《業(yè)果的特點及十善業(yè)道》

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