宋朝高僧圓悟克勤禪師圓寂日是哪天？農(nóng)歷八月初五

　　農(nóng)歷八月初五，宋代高僧、禪門(mén)第一書(shū)作者圓悟克勤禪師圓寂紀(jì)念日。

　　圓悟克勤禪師（1063年～1135年），俗姓駱，字無(wú)著。法名克勤，崇寧縣（今成都郫縣 唐昌鎮(zhèn)附近，北宋末年屬彭州）人，宋朝高僧。幼時(shí)即于妙寂院依自省法師出家，受具足戒之后，于成都依圓明法師學(xué)習(xí)經(jīng)論。其后至五祖山，參謁法演禪師，蒙其印證，與佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)二禪師齊名，世有“演門(mén)二勤一遠(yuǎn)”之稱(chēng)，譽(yù)為叢林三杰。

　　徽宗政和初年，圓悟克勤禪師來(lái)到荊州，當(dāng)世名士張無(wú)盡禮謁之，與其談?wù)撊A嚴(yán)要旨、禪門(mén)宗趣；復(fù)受澧州刺史之請(qǐng)，駐錫夾山靈泉禪院。當(dāng)時(shí)因樞密鄧子常之請(qǐng)，徽宗賜紫服及“佛果禪師”之號(hào)。政和末年，奉詔移住金陵蔣山，大振宗風(fēng)。后居金山，高宗幸揚(yáng)州時(shí)詔其入對(duì)，賜號(hào)“圜（圓）悟”，世稱(chēng)“圜（圓）悟克勤”。

　　克勤禪師晚年回成都昭覺(jué)寺，紹興五年八月五日示寂，世壽七十有三，門(mén)下弟子眾多，有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門(mén)龍象。相傳禪師圓寂之前，趺坐書(shū)偈遺眾，投筆而逝，阇維之后，舌齒不壞，五色舍利無(wú)數(shù)，塔昭覺(jué)寺之側(cè)，謚號(hào)“真覺(jué)禪師”。

　　克勤禪師在靈泉禪院碧巖室之時(shí)，曾集雪竇重顯禪師的頌古一百則，并加垂示、著語(yǔ)、評(píng)唱，成《碧巖錄》十卷，后世稱(chēng)贊此書(shū)為禪門(mén)第一書(shū)�！侗處r錄》原本被圓悟克勤禪師弟子大慧宗杲視為秘傳不授之書(shū)，并且以火焚毀，后世重刊，這才保留下來(lái)�！侗處r錄》外，克勤禪師有《擊節(jié)錄》《佛果禪師心要》，其言行也被收入《佛果禪師語(yǔ)錄》（共二十卷）中。

　　六祖慧能以來(lái)，禪宗主張不立文字、直指人心，但后世禪門(mén)大德卻大立文字，在這種禪風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，圓悟克勤禪師也是關(guān)鍵人物之一。圓悟克勤禪師一方面也強(qiáng)調(diào)直下承擔(dān)，反對(duì)以知見(jiàn)來(lái)參禪；另一方面，耗時(shí)二十年編成《碧巖錄》。雪竇重顯禪師“頌古百則”向來(lái)為叢林所推重，這種頌古可視為文字禪，《碧巖錄》則繼續(xù)推動(dòng)這種文字禪之發(fā)展。

圓悟克勤禪師的詩(shī)詞

　　瞌睡詩(shī)

　　懵懵懂懂無(wú)巴鼻，兀兀陶陶絕忌諱。

　　任信流光動(dòng)地遷，不論冬夏唯瞌睡。

　　個(gè)中滋味佛不知，空礎(chǔ)蛤蚌與螺師。

　　放身不管臥水底，興發(fā)長(zhǎng)挨布袋兒。

　　鼻息如雷誰(shuí)顧得，尋常少見(jiàn)有醒時(shí)。

　　沒(méi)醒時(shí)，良以有，要明瞌睡中宗旨。

　　從來(lái)一覺(jué)到天明，佛來(lái)不解抬身起。

　　縱使舒光遍大千，終難換我無(wú)憂(yōu)的。

　　校疏親，渾打失，瞌睡根靈莫窮詰。

　　有人契會(huì)便同參，睡著須知更綿密。

圓悟克勤禪師茶禪一味

　　“茶禪一味”語(yǔ)出《碧巖錄》作者圓悟克勤，僧侶將修行體現(xiàn)在生活中，又明確的表達(dá)其內(nèi)涵，就是大寮的“三德六味”，“茶禪一味”是于體相用中體現(xiàn)生活禪，于茶事中靈活展現(xiàn)修行的意境。

圓悟克勤禪師的弟子

　　圓悟克勤禪師門(mén)下弟子眾多，有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門(mén)龍象。

圓悟克勤祖師的墓在哪里？

　　圓悟克勤祖師的墓在昭覺(jué)寺。