宋朝高僧圓悟克勤禪師圓寂日是哪天？農(nóng)歷八月初五

　　農(nóng)歷八月初五，宋代高僧、禪門第一書作者圓悟克勤禪師圓寂紀念日。

　　圓悟克勤禪師（1063年～1135年），俗姓駱，字無著。法名克勤，崇寧縣（今成都郫縣 唐昌鎮(zhèn)附近，北宋末年屬彭州）人，宋朝高僧。幼時即于妙寂院依自省法師出家，受具足戒之后，于成都依圓明法師學(xué)習(xí)經(jīng)論。其后至五祖山，參謁法演禪師，蒙其印證，與佛鑒慧勤、佛眼清遠二禪師齊名，世有“演門二勤一遠”之稱，譽為叢林三杰。

　　徽宗政和初年，圓悟克勤禪師來到荊州，當世名士張無盡禮謁之，與其談?wù)撊A嚴要旨、禪門宗趣；復(fù)受澧州刺史之請，駐錫夾山靈泉禪院。當時因樞密鄧子常之請，徽宗賜紫服及“佛果禪師”之號。政和末年，奉詔移住金陵蔣山，大振宗風(fēng)。后居金山，高宗幸揚州時詔其入對，賜號“圜（圓）悟”，世稱“圜（圓）悟克勤”。

　　克勤禪師晚年回成都昭覺寺，紹興五年八月五日示寂，世壽七十有三，門下弟子眾多，有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門龍象。相傳禪師圓寂之前，趺坐書偈遺眾，投筆而逝，阇維之后，舌齒不壞，五色舍利無數(shù)，塔昭覺寺之側(cè)，謚號“真覺禪師”。

　　克勤禪師在靈泉禪院碧巖室之時，曾集雪竇重顯禪師的頌古一百則，并加垂示、著語、評唱，成《碧巖錄》十卷，后世稱贊此書為禪門第一書�！侗處r錄》原本被圓悟克勤禪師弟子大慧宗杲視為秘傳不授之書，并且以火焚毀，后世重刊，這才保留下來�！侗處r錄》外，克勤禪師有《擊節(jié)錄》《佛果禪師心要》，其言行也被收入《佛果禪師語錄》（共二十卷）中。

　　六祖慧能以來，禪宗主張不立文字、直指人心，但后世禪門大德卻大立文字，在這種禪風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，圓悟克勤禪師也是關(guān)鍵人物之一。圓悟克勤禪師一方面也強調(diào)直下承擔，反對以知見來參禪；另一方面，耗時二十年編成《碧巖錄》。雪竇重顯禪師“頌古百則”向來為叢林所推重，這種頌古可視為文字禪，《碧巖錄》則繼續(xù)推動這種文字禪之發(fā)展。

圓悟克勤禪師的詩詞

　　瞌睡詩

　　懵懵懂懂無巴鼻，兀兀陶陶絕忌諱。

　　任信流光動地遷，不論冬夏唯瞌睡。

　　個中滋味佛不知，空礎(chǔ)蛤蚌與螺師。

　　放身不管臥水底，興發(fā)長挨布袋兒。

　　鼻息如雷誰顧得，尋常少見有醒時。

　　沒醒時，良以有，要明瞌睡中宗旨。

　　從來一覺到天明，佛來不解抬身起。

　　縱使舒光遍大千，終難換我無憂的。

　　校疏親，渾打失，瞌睡根靈莫窮詰。

　　有人契會便同參，睡著須知更綿密。

圓悟克勤禪師茶禪一味

　　“茶禪一味”語出《碧巖錄》作者圓悟克勤，僧侶將修行體現(xiàn)在生活中，又明確的表達其內(nèi)涵，就是大寮的“三德六味”，“茶禪一味”是于體相用中體現(xiàn)生活禪，于茶事中靈活展現(xiàn)修行的意境。

圓悟克勤禪師的弟子

　　圓悟克勤禪師門下弟子眾多，有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門龍象。

圓悟克勤祖師的墓在哪里？

　　圓悟克勤祖師的墓在昭覺寺。