五祖弘忍，俗姓周，就是黃梅本地人。傳說(shuō)他的前世是破頭山中的栽松道人。一次栽松道人問(wèn)四祖道信：“我能夠聽(tīng)你講法嗎？”四祖回答說(shuō)：“你已經(jīng)老了，即使得法，以...[閱讀全文]

　　四祖道信禪師，姓司馬氏，《傳法寶記》記載為河內(nèi)（治所在今天河南沁陽(yáng)）人。禪師自幼便仰慕佛法，就像修習(xí)多年一樣。禪師繼承衣缽后，專心弘法不愿睡眠，近六十年...[閱讀全文]

　　唐貞觀年間，太宗皇帝傾慕道信的佛法，打算一睹風(fēng)采，便派使者去請(qǐng)道信赴京。道信淡漠功名，假稱有病，不肯應(yīng)詔。太宗三下詔書(shū)，道信三次辭謝，太宗龍顏不悅，第四...[閱讀全文]

　　傳說(shuō)，在興建寺廟期間，有一次道信路過(guò)山門(mén)口的洗手池，忽然看見(jiàn)水池中冒出兩根一樣長(zhǎng)、一樣粗的無(wú)皮無(wú)葉的樹(shù)枝，在水池中不斷翻滾。道信越看越奇，就把樹(shù)枝撈起來(lái)...[閱讀全文]

夫欲識(shí)心定者，正坐時(shí)知坐是心，知有妄起是心，知無(wú)妄起是心，知無(wú)內(nèi)外是心。理盡歸心，心既清凈，凈即本性。內(nèi)外唯一心，是智慧相；明了無(wú)動(dòng)心，名自性定。[閱讀全文]

境緣無(wú)好丑，好丑起于心。心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。[閱讀全文]

四祖道信大師《入道安心要方便法門(mén)》校釋導(dǎo)言 作為東山法門(mén)的開(kāi)創(chuàng)者，道信在中國(guó)禪宗史上的重要地位，已經(jīng)得到了越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)。盡管由于時(shí)間的久遠(yuǎn)、資料的遺失，...[閱讀全文]

　　印順?lè)◣熢凇吨袊?guó)禪宗史》里認(rèn)為，中國(guó)南北方的文化特性是不一樣的，北方的黃河流域重于實(shí)行但偏于執(zhí)相，南方的長(zhǎng)江流域重于得意但偏于虛玄，因而也影響了佛教特別...[閱讀全文]

禪宗四祖道信的禪學(xué) 宋立道 一、道信禪學(xué)與之前的楞伽師們的關(guān)系 我們今天討論道信禪師，實(shí)際上是尋求并肯定早期楞伽師在中國(guó)禪宗發(fā)展史上的意義。準(zhǔn)確地講，也就是...[閱讀全文]

道信及其《入道安心要方便法門(mén)》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所 楊曾文 學(xué)術(shù)界對(duì)禪宗的成立有不同的看法，一種是長(zhǎng)期流行的傳統(tǒng)說(shuō)法，即以菩提達(dá)摩在嵩山少林寺傳法...[閱讀全文]