佛教掛單的意思與程序

　　古代的禪師們，為了云游參訪、尋師訪道，經(jīng)常會(huì)到一些禪寺掛單食宿。

　　掛單又稱掛錫、掛缽，取意于將隨身攜帶的三衣缽具、錫杖等衣“單”懸“掛”于僧堂內(nèi)之鉤，含有依住叢林的意思。

　　依照古代的叢林清規(guī)，凡是受過(guò)具足戒，衣缽戒牒俱全的云游僧到寺，都可“掛單”，可暫住在旦過(guò)寮，又稱云水堂。

　　傳統(tǒng)的掛單有其一定的程序：首先要到客堂等候，由茶房或侍者先行了解，然后通報(bào)知客師，知客師一到，要趕忙說(shuō)“頂禮知客師父”，知客師如果說(shuō)“問(wèn)訊”，就遵照問(wèn)訊即可，知客師坐下后可跟著就座。

　　這時(shí)知客師會(huì)問(wèn)：“上下怎么稱呼？常住在哪里？”回答：“小名xx，小廟xx。”再問(wèn)：“從哪里來(lái)？來(lái)做什么？”如果是旅行經(jīng)過(guò)，只暫住一二宿，就說(shuō)“打擾常住”，知客師一聽(tīng)，一般不再多問(wèn)，隨即叫人送單。如果回答“親近常住”，就表示要住下來(lái)參學(xué)。

　　這時(shí)知客師會(huì)再多問(wèn)一些問(wèn)題，如：“今年幾歲？曾經(jīng)在何處參學(xué)過(guò)？”以便多一些了解，以安排進(jìn)禪堂、念佛堂、佛學(xué)院，或者行單�；卦挄r(shí)態(tài)度要從容不迫、不疾不徐，而且要得體合宜。

　　問(wèn)話過(guò)后，再檢查戒牒、衣單，然后送單。這時(shí)知客師早已叫人通報(bào)云水寮的寮元師”，見(jiàn)了寮元師要頂禮一拜，寮元師說(shuō)：“送知客師。”知客師回道：“不送，留下來(lái)與寮元師講話吧！”待知客師走后，寮元師會(huì)叫一位在此掛單一段時(shí)日的參學(xué)者說(shuō)：“將此新進(jìn)堂的大德帶去安單。”這時(shí)才可以帶著衣單隨安排掛單。

　　掛單后要遵守規(guī)矩，如欲向大德請(qǐng)法，要事先預(yù)約，并遵守五項(xiàng)規(guī)矩：

　　1.要有謙恭下意之心。

　　2.要知道次第的坐處，也就是懂得長(zhǎng)幼進(jìn)退，知道自己的順序在哪里？

　　3.不論說(shuō)余事，就是不可以說(shuō)參訪求道以外的閑事雜話。

　　4.要細(xì)心聆聽(tīng)，并且融會(huì)銘記在心。

　　5.要能信受奉行。

　　隨著掛單以后而有送單、安單、進(jìn)單、看單、留單，甚至違規(guī)犯過(guò)而被“遷單”，乃至自己不告而別稱“溜單”等。

　　古代掛單一定要攜帶衣“單”，也就是頭陀十八物，分別是：楊柳枝、澡豆（洗粉）、三衣（僧伽梨、郁多羅僧、安陀會(huì)）、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、香匣、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經(jīng)律、佛像、菩薩像等十八種頭陀使用的東西，除此別無(wú)他物，所謂“衣單二斤半”。由此可看出出家人生活簡(jiǎn)樸，不受物役，不為物累，故能像行云流水一樣云游四海，處處為家，故稱出家人為云水僧。