娑婆世界、極樂(lè)世界都是夢(mèng)，那修行還有什么意義？

原文：

　　有禪者問(wèn)曰。一切諸法。悉皆如夢(mèng)。娑婆固夢(mèng)也。極樂(lè)亦夢(mèng)也。既同是一夢(mèng)。修之何益。予曰。不然。七地以前。夢(mèng)中修道。無(wú)明大夢(mèng)。雖等覺(jué)猶眠。唯佛一人。始稱(chēng)大覺(jué)。當(dāng)夢(mèng)眼未開(kāi)之時(shí)。苦樂(lè)宛然。與其夢(mèng)受娑婆之極苦。何若夢(mèng)受極樂(lè)之妙樂(lè)。況娑婆之夢(mèng)。從夢(mèng)入夢(mèng)。夢(mèng)之又夢(mèng)。展轉(zhuǎn)沉迷者也。極樂(lè)之夢(mèng)。從夢(mèng)入覺(jué)。覺(jué)之又覺(jué)。漸至于大覺(jué)者也。夢(mèng)雖同。所以夢(mèng)者未嘗同也。可槩論乎。

　　——選自《徹悟禪師語(yǔ)錄》

譯文：

　　有修禪的人問(wèn)：“一切諸法，全都如夢(mèng)。娑婆世界固然如夢(mèng)啊，極樂(lè)世界也如夢(mèng)啊。既然同是一夢(mèng)，修行有什么意義？”

　　我說(shuō)：不對(duì)。七地菩薩之前，是夢(mèng)中修道。

　　無(wú)明大夢(mèng)，雖然到了等覺(jué)菩薩還是在睡眠中。唯有佛一人，才稱(chēng)得上大覺(jué)。

　　當(dāng)夢(mèng)眼還沒(méi)有睜開(kāi)時(shí)，苦樂(lè)是分明的。與其在夢(mèng)中受娑婆世界的極苦，不如在夢(mèng)中受極樂(lè)世界的妙樂(lè)。

　　何況娑婆世界的夢(mèng)，是從夢(mèng)進(jìn)入夢(mèng)，夢(mèng)里有夢(mèng)，展轉(zhuǎn)沉迷啊。極樂(lè)世界的夢(mèng)，是從夢(mèng)進(jìn)入覺(jué)，覺(jué)了又覺(jué)，漸漸達(dá)到大覺(jué)啊。

　　雖然都是做夢(mèng)，所做的夢(mèng)未必相同啊，可以一概而論嗎？